رأيتُ ثلاثة ثعابين تقفز عليّ وتلتفّ حولي وتلعب في يديّ وأنا خائفة، فما تأويلها؟
امرأة من اليمن رأت قبل ثلاثة أيام ثلاثة ثعابين أمامها فخافت منها، ثم قفزت عليها والتفّت حولها وصارت تلعب في يديها، وهي ترى منظراً بشعاً وهي خائفة. فسأل المفسّر أولاً عن فصل السنة عندهم في اليمن وظهور الثعابين فيه، ثم عن أعراض العين والسحر في الجسد، ثم عن اليدين والرجلين تحديداً لأن الثعابين لعبت في يديها، فلم يجد أعراضاً، فأخبرته أن ساحراً توعّدها قبل سنتين، فطمأنها وأمرها بملازمة الأوراد.
نص الرؤيا
رأت قبل ثلاثة أيام ثلاثة ثعابين تراها أمامها، وكانت خائفة منها في البداية. ثم إذا الثلاثة الثعابين يقفزون فوقها ويلتفّون حولها، وبدأوا يلعبون في يديها، إلى اليد اليمين وواحد إلى اليد الشمال. وكانت خائفة وترى منظراً بشعاً.
الخلاصة
حكم بأنها رأت خيراً وكُفيت شراً، ولم يُثبت عليها ضرراً واقعاً إذ لم يجد في جسدها شيئاً من أعراض العين والسحر التي سألها عنها. وقال: أنا أقول عليك بملازمة المعوذتين وآية الكرسي، ودائماً ابدئي يومك بقراءة الورد؛ فطالما أنتِ تحافظين على هذه الأوراد وتبدئين يومك بها وتختمين ليلتك بها فإن شاء الله تعالى لن يصيبك كيد هذا الساحر ولا غيره. ولو اجتمع سحرة الأرض كلهم على أن يضروك ما استطاعوا أن ينفذوا من هذه القِباب التي تكون على المؤمن إذا قرأ ورده وقرأ الفاتحة والمعوذات وآية الكرسي، وسيكون عليك من الله حافظ. ثم قطع بقوله: فعليك أن ترتاحي، واعلمي أن هذا الساحر أو غيره كيدهم ضعيف جداً، وهم أحقر من أن يؤذوا مؤمناً. أبداً ما عندك إلا العافية، بس حافظي على أورادك.
تفصيل ذلك في الحوار الكامل أدناه.
الحوار كما جرى
- د. فهد بن سعود العصيميالمفسّر
أم أسعد من اليمن، تفضلي. عليكم السلام ورحمة الله، حيّا الله أهل اليمن، شكراً يا أم أسعد.
- أم أسعدصاحب الرؤيا
السلام عليكم يا شيخ. يا شيخي أنا رأيت رؤيا: ثلاثة ثعابين أشوفهم أمامي.
- د. فهد بن سعود العصيميالمفسّر
متى يا أم أسعد؟ متى رأيتِها؟
- أم أسعدصاحب الرؤيا
لها ثلاثة أيام.
- أم أسعدصاحب الرؤيا
أنا كنت خائفة منهم في البداية، وإذا الثلاثة الثعابين يقفزون فوقي ويلتفّون حولي، وبدأوا يلعبون في يديّ، ويعودون إلى اليد اليمين، وواحد إلى اليد الشمال. وكنت خائفة وأشوف منظراً بشعاً.
- د. فهد بن سعود العصيميالمفسّرسؤال غيّر مسار التفسير
رأيتِ خيراً يا أم أسعد. الوقت هذا يا أم أسعد عندكم في اليمن بدأت تظهر الثعابين؟ عفواً، كيف الثعابين عندكم في هذا الوقت؟ في اليمن أنتم عندكم الآن الوقت برد أو صيف؟
- أم أسعدصاحب الرؤيا
لا، بدأ الصيف يدخل.
- د. فهد بن سعود العصيميالمفسّرسؤال غيّر مسار التفسير
أيوه، نعم. هل أنتِ يا أم أسعد عندك مرض نفسي أو سحر أو عين؟
- أم أسعدصاحب الرؤيا
يمكن أكون عندي عين.
- د. فهد بن سعود العصيميالمفسّر
يعني الآن أنتِ تعيشين هذا الشيء: هل صار عندك في الجسد نفور، أو حكّة، أو ظهور حبوب في الجسد؟ هل عندك شيء من عدم القابلية للأكل؟ صار عندك انتفاخ في البطن؟ أي أعراض عندك تحسّين أنها بسبب عين؟
- أم أسعدصاحب الرؤيا
ما عندي أعراض.
- د. فهد بن سعود العصيميالمفسّر
لكن هذه... إي نعم، لكن الآن عند—
- أم أسعدصاحب الرؤيا
إنه كان عندي سحر أو كذا، رغم أنه في ساحر توعّدني أنه يعمل لي عملاً أو كذا.
- د. فهد بن سعود العصيميالمفسّرسؤال غيّر مسار التفسير
ساحر توعّدك؟ ها، في ساحر توعّدك؟ بالحقيقة! وبعدها شفتِ هذه الرؤيا؟
- أم أسعدصاحب الرؤيا
لا لا، هذا قبل سنتين.
- د. فهد بن سعود العصيميالمفسّر
الرؤيا أو الساحر؟
- أم أسعدصاحب الرؤيا
لا، الساحر.
- د. فهد بن سعود العصيميالمفسّرسؤال غيّر مسار التفسير
الآن أنتِ متأكدة أنه ما عندك أي مشكلة في اليدين ولا في الرجلين؟
- أم أسعدصاحب الرؤيا
لا، في رِجلي حبّة كانت صغيرة عملت لها عملية بسيطة.
- د. فهد بن سعود العصيميالمفسّر
يعني في حبوب صارت في رجلك؟
- أم أسعدصاحب الرؤيا
لا، ما هي حبوب. دُمّل، كيس دهني.
- د. فهد بن سعود العصيميالمفسّر
فهمت، أو جرح. نعم، أي نعم.
- د. فهد بن سعود العصيميالمفسّر
على أية حال يا أم أسعد، رأيتِ خيراً وكُفيتِ شراً. أنا أقول: عليك بملازمة المعوذتين وآية الكرسي، ودائماً ابدئي يومك بقراءة الورد. فطالما أنتِ تحافظين على هذه الأوراد وتبدئين يومك بها وتختمين ليلتك بها فإن شاء الله تعالى لن يصيبك كيد هذا الساحر ولا غيره. ولو اجتمع سحرة الأرض كلهم على أن يضروك ما استطاعوا أن ينفذوا من هذه القِباب التي تكون على المؤمن إذا قرأ ورده وقرأ الفاتحة والمعوذات وآية الكرسي، وسيكون عليك من الله حافظ. فعليك أن ترتاحي، واعلمي أن هذا الساحر أو غيره كيدهم ضعيف جداً، وهم أحقر من أن يؤذوا مؤمناً. واضح كلامي يا أم أسعد؟
- أم أسعدصاحب الرؤيا
أيوه يا شيخ، بس يعني ما عندي شيء إن شاء الله؟
- د. فهد بن سعود العصيميالمفسّر
أبداً، ما عندك إلا العافية. بس حافظي على أورادك يا أم أسعد.
ما تأكّد من تفسيرها
بعد أن استبعد المفسّر أن تكون الصورة مأخوذة من عادة الفصل عندهم، قال لها: «هل أنتِ يا أم أسعد عندك مرض نفسي أو سحر أو عين؟» فأقرّت بواقع قائم قبل الرؤيا لم يكن ذكره ولا سألت هي عنه، فقالت: «يمكن أكون عندي عين»، ثم زادت: «رغم أنه في ساحر توعّدني أنه يعمل لي عملاً»، وبيّنت أن ذلك قبل سنتين. فاستغرب المفسّر وأعادها عليها: «في ساحر توعّدك؟ بالحقيقة!» ثم بنى عليها ختام جوابه كله فقال: «لن يصيبك كيد هذا الساحر ولا غيره». فالتوعّد واقع قائم وقت الرؤيا، لا شيء وقع بعدها.
الفائدة المنهجية
أول ما صنعه أنه بحث عن السبب القريب للصورة قبل أن يجعلها رمزاً. فسألها عن الفصل عندهم في اليمن وعن ظهور الثعابين في هذا الوقت، وذلك أن ما تكثر ملابسته في اليقظة قد ينتقل إلى المنام من غير أن يحمل خبراً، فلا يُبنى عليه حكم ثقيل. فلما أجابت أن الصيف بدأ يدخل لم يقف عند ذلك ولم يجعله جواباً كافياً، بل انتقل يستكشف هل وراء الصورة واقع قائم.
ثم فتّش عن أثر الرؤيا في البدن قبل أن يفتّش عن معناها في الغيب. فسألها سؤالاً مفصّلاً عن أعراض العين والسحر: نفور في الجسد، حكّة، ظهور حبوب، عدم قابلية للأكل، انتفاخ في البطن. وهذا هو موضع الفائدة: أنه لم يكتف بجواب مجمل بنعم أو لا، بل عدّد العلامات ليكون الجواب على بيّنة.
وأدقّ ما في مجلسه أنه ردّ موضع الرمز في الرؤيا إلى موضعه في البدن. فالثعابين لم تكن أمامها فحسب، بل لعبت في يديها اليمنى واليسرى، فسألها سؤالاً مخصوصاً: «الآن أنتِ متأكدة أنه ما عندك أي مشكلة في اليدين ولا في الرجلين؟» فلما ذكرت حبّة في رجلها بيّنت أنها دُمّل أو كيس دهني وقد أُجريت لها عملية بسيطة، فلم يعقد عليها شيئاً واكتفى بقوله: «فهمت، أو جرح».
وخلاصة منهجه هنا أنه فرّق بين وقوع الأذى والتوعّد به. فقد ثبت عندها ساحر توعّدها قبل سنتين، ولم تثبت في بدنها علامة واحدة من علامات الإصابة، فلم يحكم عليها بأنها مصابة، ولم يهوّن من الرؤيا حتى يُهملها، بل حكم بأنها خير، وحوّل جوابها كله من التشخيص إلى التحصين: ملازمة المعوذتين وآية الكرسي والورد أول النهار وآخره، وقرّر أن كيد الساحر ضعيف وأن ما عندها إلا العافية.