رؤيا عبد الله بن سلام الروضة والعمود والعروة الوثقى

عبّر النبي ﷺ الرؤيا جزءاً جزءاً فقال: «تلك الروضة الإسلام، وذلك العمود عمود الإسلام وتلك العروة عروة الوثقى فأنت على الإسلام حتى تموت».

فالروضة الواسعة الخضراء هي الإسلام بجميع ما يتعلق به من أمر الدين. والعمودُ عمودُه الذي يقوم عليه، وهو الأركان الخمسة أو كلمة الشهادة. والعروةُ هي العروة الوثقى، وهي الإيمان، لقول الله تعالى: ﴿فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ﴾، والوثقى من إحكام الشيء أو من الوثوق به والائتمان عليه.

وأما عجزُه عن الرقيّ لطول العمود وارتفاعه، ثم مجيء المنصف فرفع ثيابه من خلفه، ففيه معونةٌ له وتشجيع على الصعود حتى بلغ الأعلى فأمسك بالعروة، فقيل له: استمسك. ثم استيقظ والعروة في يده؛ وحُمل ذلك على أنه استيقظ في الحال قبل أن يتركها، أو أن أثرها بقي في يده بأن كانت مقبوضة كأنها تمسك شيئاً، ولا مانع من كونها في يده على الحقيقة لشمول قدرة الله عز وجل.

وقولُه في آخر الحديث: «وذلك الرجل عبدالله بن سلام» يحتمل أن يكون من كلامه عن نفسه ولا مانع من ذلك، ويحتمل أن يكون من كلام الراوي.

في الحديث منقبة عظيمة لعبد الله بن سلام رضي الله عنه، وشهادةٌ له بالثبات على الإسلام إلى الموت. وفيه أدبٌ جليل في التوقّي من القطع لمعيَّن بالجنة اعتماداً على رؤيا، فإن الرؤيا بشارة لا حكم.

وفيه أن رموز الرؤيا قد تُعبَّر مفردةً مفردة، فتُنزَّل كل صورة على معناها: الروضة، والعمود، والعروة.

ومما جاء في قصة إسلامه رضي الله عنه حديثُ أنس رضي الله عنه أنه لما بلغه مقدم النبي ﷺ المدينة أتاه يسأله عن ثلاثٍ لا يعلمهنّ إلا نبي: أول أشراط الساعة، وأول طعام يأكله أهل الجنة، وعِلّة نزوع الولد إلى أبيه أو أمه، فأخبره ﷺ بما أخبره به جبريل عليه السلام آنفاً، فأسلم؛ ثم سأل النبي ﷺ أن يسأل اليهود عنه قبل أن يعلموا بإسلامه لأنهم قوم بُهت، فأثنوا عليه، فلما خرج إليهم بشهادته ذمّوه وتنقّصوه، فقال: «هذا كنت أخاف يا رسول الله».

ولم يُذكر في النصّ زمنُ الرؤيا، والسنة المثبتة تقديرية في العهد المدني على عهد النبي ﷺ.