رؤيا نور الدين محمود زنكي وحماية الحجرة النبوية

تُروى القصة على أن نور الدين محموداً رأى في منامه النبيَّ ﷺ يُشير إلى رجلين أشقرين ويقول: «أنجِدْني، أنقِذْني من هذين». فاستيقظ فَزِعاً، فتوضّأ وصلّى ونام، فرأى المنام بعينه، ثم قام وصلّى ونام، فرآه ثالثة، فقال: «لم يبقَ نوم».

فاستدعى وزيره جمال الدين المَوصلي فقصّ عليه، فأشار عليه بالمسير إلى المدينة، فخرج إليها في نفرٍ يسير مُظهراً أنه حاجّ أو زائر، وتصدّق على أهل المدينة ووزّع فيهم مالاً حتى لم يبقَ أحد إلا أخذ، فسأل: هل بقي أحد؟ فقيل: ما بقي إلا رجلان مغربيّان لا يأخذان من أحدٍ شيئاً، وهما صالحان غنيّان كثيرا الصدقة على المحاويج. فأمر بإحضارهما، فلمّا رآهما عرف أنهما اللذان أشار إليهما النبيُّ ﷺ في المنام.

لم تُعرض الرؤيا على معبّر ليؤوّلها؛ وإنما فُهمت على ظاهرها استغاثةً وتحذيراً، فبُني عليها عملٌ تحقيقي: السفرُ والبحثُ حتى يُعرف المقصود. وهذا الوجه — أن تُتّخذ الرؤيا باعثاً على التحرّي لا حكماً قاطعاً بذاتها — هو الذي يُعتدّ به في هذه القصة، وتُساق فيها القاعدة المقرّرة عند أهل العلم: أن الرؤيا لا تُثبت حكماً ولا تُدين أحداً حتى يقوم عليه دليلٌ في اليقظة.

تُتمّ الرواية أن نور الدين فتّش موضعَ نزول الرجلين فوجد تحته سَرَباً محفوراً متّجهاً نحو الحجرة النبوية الشريفة، فأقرّا — على ما في الرواية — بأنهما دسيسةٌ لنبش القبر الشريف، فقُتلا. ثم أمر نور الدين بحفر خندق عميق حول الحجرة الشريفة وسَبْكِه بالرَّصاص المُذاب حتى لا يُوصل إليها من جهة.

وحفرُ الخندق وصبُّه بالرصاص أمرٌ مذكور في تواريخ المدينة، وهو أثبتُ من تفاصيل المنام نفسه.

القصة من أشهر ما يُروى في مناقب نور الدين زنكي، وقد صارت مادةً خطابية واسعة الانتشار في العصر الحديث.

في ثبوتها — والتحفّظ هنا لازم: ليس لهذه القصة إسنادٌ يُذكر، وأقدمُ من وقفنا عليه ممّن دوّنها هو جمال الدين الأسنوي (ت ٧٧٢هـ) في رسالة «الانتصارات الإسلامية»، ونقلها عنه نور الدين السمهودي (ت ٩١١هـ) في «وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى» — أي بعد الحادثة المزعومة (٥٥٧هـ) بأكثر من قرنين، ثم بأكثر من ثلاثة قرون. ولم يذكرها مؤرّخو نور الدين المعاصرون له ولا القريبون من عصره ممّن أفردوا سيرته وأطالوا في مناقبه، وهو سكوتٌ مُريب في خبرٍ بهذه الجلالة. فالراجح أنها من المرويات التي لا يُجزم بثبوتها، وإن كان أصلُ اهتمام نور الدين بتحصين الحجرة الشريفة وحفرِ الخندق حولها ثابتاً في تواريخ المدينة. فليُفرَّق بين الأمرين: العملُ ثابت، وتعليلُه بالمنام هو موضعُ النزاع.