رؤيا النبي ﷺ لحارثة بن النعمان في الجنة

الرؤيا جاريةٌ على ظاهرها: رأى ﷺ نفسه في الجنة فسمع صوت قارئٍ يقرأ القرآن، فسأل عنه فأُخبر أنه حارثة بن النعمان. فلمّا عَلِم مَن هو قال: «كذلك البر، كذلك البر»، كرّرها توكيداً، أي بمثل هذا البرّ تُنال هذه المنزلة، فربط بين المنزلة وسببها.

وقد بيّن الراوي وجه اختصاصه بذلك، فذكر أنه كان أبرّ الناس بأمّه، حتى رُوي عنه أنه كان لا يستفهم أمّه كلاماً تأمره به مهابةً لها، بل يسأل من عندها بعد خروجه: ماذا أرادت أمي.

ويُستفاد منها فضل برّ الوالدين وخاصةً الأم، كما جاء في الحديث: «رضا الله تبارك وتعالى في رضا الوالدين، وسخط الله تبارك وتعالى في سخط الوالدين». وجاء رجل إلى النبي ﷺ يستشيره في الغزو، فقال له: «هل لك من أم؟» قال: نعم، قال: «فالزمها فإن الجنة تحت رجليها». قال السندي في معناه إنّ نصيبك من الجنة لا يصل إليك إلا برضاها، والشيء إذا صار تحت رِجل أحدٍ فقد تمكّن منه واستولى عليه.

فيها أنّ التعبير قد يكون بربط المنزلة المرئية بسببها العملي؛ فلم يقتصر النبي ﷺ على الإخبار بمكان حارثة، بل نصّ على العلّة بقوله: «كذلك البر». وهذا أصلٌ نافع: أن يُطلب في الرؤيا الصالحة سببُها في عمل صاحبها، لا مجرّد صورتها.

وفيها أنّ سماع الصوت في المنام ومعرفة صاحبه بالسؤال طريقٌ من طرق تعيين المرئي. والتاريخ تقديريّ؛ إذ لم يعيّن النصّ للرؤيا وقتاً، وإنما جُعلت في العهد المدني بحسب سياق الرواية.