رؤيا ظلة السمن والعسل وتعبير أبي بكر الصديق

استأذن أبو بكر الصديق رضي الله عنه النبيَّ ﷺ في تعبيرها فقال: «يا رسول الله بأبي أنت والله لتدعني فلأعبرنها»، فقال رسول الله ﷺ: «اعبرها».

فقال أبو بكر: «أما الظلة فظلة الإسلام، وأما الذي ينطف من السمن والعسل فالقرآن حلاوته ولينه وأما ما يتكفف الناس من ذلك فالمستكثر من القرآن والمستقل، وأما السبب الواصل من السماء إلى الأرض فالحق الذي أنت عليه تأخذ به فيعليك الله به ثم يأخذ به رجل من بعدك فيعلو به ثم يأخذ به رجل آخر فيعلو به، ثم يأخذ به رجل آخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به فأخبرني يا رسول الله بأبي أنت أصبت أم أخطأت؟» فقال رسول الله ﷺ: «أصبت بعضا وأخطأت بعضا». فأقسم أبو بكر ليخبرنّه بما أخطأ فيه، فقال ﷺ: «لا تقسم».

ومقتضى الرؤيا أن الآخذ بالحق العاليَ به بعده ﷺ هو أبو بكر رضي الله عنه، ثم عمر رضي الله عنه، والذي ينقطع به عثمان رضي الله عنه ثم يوصل له.

قال المهلب: «معنى الخطأ في قوله ﷺ لأبي بكر أخطأت بعضاً في أنه قال يوصل له وإنما الوصل يكون لغيره وهو علي رضي الله عنه». وقيل بل يوصل لعثمان فيلحق بصاحبيه. والمراد بقوله «انقطع به» الفتنُ التي كانت في عهد عثمان رضي الله عنه وانتهت بمقتله. وإنما لم يُظهر له النبي ﷺ موضع الخطأ درءاً للمفسدة مما كان سيقع من قتل عثمان والفتن.

في الحديث جواز فتوى المفضول بحضرة الفاضل إذا كان مشاراً إليه بالعلم والفضل؛ فقد عبّر أبو بكر بحضرة النبي ﷺ وبإذنه.

وفيه أن العالم يخطئ ويصيب، فقد قال ﷺ لأبي بكر: «أصبت بعضا وأخطأت بعضا»، ووجهُه أن مرجع تعبير الرؤيا إلى الظن، والظنّ يخطئ ويصيب.

وفيه أن المعبّر قد يمسك عن بيان بعض ما يعلم إذا كان في إظهاره مفسدة، فإن النبي ﷺ أبى أن يخبر أبا بكر بموضع خطئه ونهاه عن الإقسام عليه.

ولم يُذكر في النصّ زمنُ الرؤيا، والسنة المثبتة تقديرية في أواخر العهد المدني.