رؤيا عبد الله بن زيد في مشروعية الأذان

عرضها على النبي صلى الله عليه وسلم فأقرّها ولم يؤوّلها: «فلمَّا أصبحتُ أتيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته بما رأيت، فقال: إنها لرؤيا حقٌّ إن شاء الله، فقُم مع بلال فألقِ عليه ما رأيت فليؤذّن به؛ فإنه أَنْدَى صوتاً منك».

فالتعبير ههنا ليس نقلَ رمزٍ إلى معنى آخر، بل تصديقٌ للرؤيا وحملُها على ظاهرها ثم إخراجها إلى العمل. وهو من أظهر ما في السنة من صور «الرؤيا الحق».

يتكرر في كلام الناس أن الأذان «شُرِع برؤيا»، والتحقيق أن الرؤيا كانت سبباً باعثاً لا مصدراً للتشريع؛ إنما وقع التشريع بإقرار النبي صلى الله عليه وسلم، إذ لا يثبت حكم شرعي بمنام أحدٍ من الناس. وقد ازدادت الواقعة قوةً بموافقة رؤيا عمر بن الخطاب رضي الله عنه لها.

في رتبتها: الحديث ليس في الصحيحين؛ أخرجه أصحاب السنن وأحمد، وقال الترمذي: حسن صحيح، وصححه ابن خزيمة. فهو حديث صحيح خارج الصحيحين، ولا يُقال إنه متفق عليه. وقد أخرج البخاري أصل قصة بدء الأذان من حديث ابن عمر رضي الله عنهما دون ذكر الرؤيا.