رؤيا ملك مصر: سبع بقرات سمان يأكلهنّ سبع عجاف

﴿قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدتُّمْ فَذَرُوهُ فِي سُنبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِّمَّا تَأْكُلُونَ ۝ ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَٰلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِّمَّا تُحْصِنُونَ ۝ ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَٰلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ﴾ [يوسف: 47-49].

فجعل البقرات السمان والسنبلات الخضر سنيَ خصب، والعجاف واليابسات سنيَ جدب، ثم زاد على التعبير تدبيراً عملياً لم يُسأل عنه: خطة تخزينٍ ممتدّة، وبشارةً بعامٍ ثالثٍ يُغاث فيه الناس لم تكن في الرؤيا أصلاً.

فيها أصلان يبني عليهما أهل هذا العلم: الأول التفريق بين الرؤيا الصادقة وأضغاث الأحلام، وقد نطق ملأ الملك بالثاني حين عجزوا فسمّوها أضغاثاً — فليس كل عجزٍ عن التعبير حكماً على الرؤيا بالبطلان. والثاني أن التعبير الصحيح يُثمر عملاً وتدبيراً لا مجرد إخبار بغيب.

على التاريخ: السنة المثبتة تقديرية غير ثابتة، ولا يُعرف اسم الملك ولا زمنه على التحديد.