رؤيا وفاة النبي ﷺ في المنام — علامةُ موت إمامٍ لا نظير له

فقال: إن صدقت رؤياك يموت إمامٌ لا نظير له في زمانه — فإن مثل هذا المنام رُئي حال وفاة الشافعي والثوري وأحمد بن حنبل.

ومأخذه أن النبي صلى الله عليه وسلم قد مضى إلى ربّه، فلا تُحمل وفاتُه في المنام على وفاته. وإنما يُحمل على ذهاب من يقوم بأمره من العلماء — فموتُ العالِم ثُلمةٌ في الدين، وذهابُ أثرٍ من آثاره صلى الله عليه وسلم.

واللافت أنه بنى الحكم على الاستقراء: أن هذا المنام قد رُئي عند وفاة أئمةٍ ثلاثة، فصار له في هذا الفنّ حكمٌ معروف. وهذا من أرقى ما يعمل به المعبّر: أن يجمع الوقائع المتشابهة ويستخرج منها قاعدة.

هذا من أوضح ما يُبيّن أن هذا العلم يُبنى على الاستقراء لا على الحدس: فالمعبّر لم يخترع للرمز معنىً، وإنما ردّه إلى ما اطّرد في وقائع سابقة.

ويُنبَّه: هذه القاعدة ليست مطّردة قطعاً. فقد يرى الرجل ذلك فيكون من حديث النفس أو من هَمٍّ نزل به — والمعبّر إنما يُرجّح، ولذلك علّقها بشرطها: «إن صدقت رؤياك».