الرؤيا المنسوبة إلى أبي حنيفة في نبش القبر الشريف

عُبّرت له بأنه يبلغ في حفظ سنّة النبي صلى الله عليه وسلم وجمع أحكامها مبلغاً عظيماً، ويصير إماماً يُقتدى به فيها.

ومأخذها أن جمع العظام وضمّ بعضها إلى بعض جمعٌ للمتفرّق وردٌّ للأصل إلى هيئته — فحُمل على جمع الأحكام المتفرّقة وردّها إلى أصولها، لا على نبشٍ ولا انتهاك.

تنبيه لازم في هذا الخبر: يُنسب تعبيرُها في أكثر ما يُتداول إلى محمد بن سيرين، وفي ذلك إشكال ظاهر — فابن سيرين تُوفّي سنة 110هـ، وأبو حنيفة وُلد سنة 80هـ وتُوفّي سنة 150هـ. فاللقاء ممكن في الجملة، لكن أن يكون أبو حنيفة قد بلغ حينها من الشأن ما تُساق له هذه الرؤيا محلُّ نظر. ولم نقف على إسنادٍ متّصل يثبت القصّة.

وقد أُثبتت هنا لشهرتها في كتب المناقب، لا لثبوتها. ومثلُها كثيرٌ في تراجم الأئمة: مناقب تُروى بلا إسناد، ونشرُها موصوفةً بحالها خيرٌ من تركها تُتداول بلا بيان.

ومع ذلك ففيها فائدة تعبيرية صحيحة في نفسها: أن الرمز المفزع قد يُعبَّر بخير إذا دلّ فعلُه على معنىً محمود — فالنبش هنا لم يُحمل على الانتهاك بل على الجمع والحفظ.