رؤيا الطفيل بن سخبرة والنهي عن قول: ما شاء الله وشاء محمد

لم يكن في هذه الرؤيا رمزٌ يُعبَّر، وإنما كان فيها تنبيهٌ على لفظٍ جرى على الألسنة، فتلقّاه النبي ﷺ بالبيان لا بالتأويل.

فلما بلغه الخبر قام خطيباً فحمد الله وأثنى عليه، وأخبر أصحابه برؤيا الطفيل، ثم ذكر أن هذه الكلمة كانت لا تعجبه وأنه كان يمنعه من النهي عنها ما يمنعه — وهو الحياء منهم كما جاء في رواية أخرى — ثم نهى عنها وأمر أن يُفرَد الله بالمشيئة فيقال: «ما شاء الله وحده».

فإن أراد المرء أن يذكر النبي ﷺ توقيراً له واحتراماً فليقل: «ثم شئت» كما جاء في بعض الروايات؛ لأن «ثم» للتراخي فتدفع وهم الاشتراك والتسوية. قال الطيبي: هي للتراخي في الزمان والرتبة، فإن مشيئة الله أزلية ومشيئة غيره حادثة تابعة لمشيئة الله، وما شاء الله كان وما شاء غيره قد يقع أو لا يقع.

كانت الرؤيا هنا سبباً لتقرير أدبٍ لفظيٍّ عظيم، وهو إفراد الله بالمشيئة. وفيها أن الشرك قد يدخل من باب اللفظ وإن لم يقصده قائله، وأن سدّ ذريعته مقصود في الشريعة.

وقولُ «ما شاء الله ثم شاء محمد» إنما كان في حياته ﷺ، فأما بعد موته فلا يقال إلا: «ما شاء الله وحده». وليحذر المرء أن يقول لأحد: ما شاء الله وشئت، فإنه من المنهيّ عنه نهياً شديداً، ولا مشيئة إلا لله وحده: ﴿وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ﴾.

ولم يُذكر في النصّ زمنُ الرؤيا، والسنة المثبتة تقديرية في العهد المدني.