رؤيا صفيّة بنت حُيَيّ القمرَ يقع في حِجرها واللطمةُ التي بقي أثرها

لم تُعرض على معبّر يُفصّل رموزها، وإنما فهمها اللاطم على وجهها فأنكرها — وهو نفسه تعبيرٌ لها: أن وقوع القمر في حِجرها صيرورتُها إلى صاحب الأمر.

ومأخذها ظاهر عند المعبّرين: القمر يُعبَّر بالمَلِك والرئيس وذي القدر، لأنه سيّد كواكب الليل يُهتدى به. ووقوعُه في الحِجر صيرورةٌ ومصيرٌ إلى الرائي لا مجرّد رؤية.

وهو نظير رؤيا عائشة رضي الله عنها الأقمار الثلاثة الواقعة في حجرتها، وقد عبّرها أبو بكر بمن يُدفن في بيتها — فالوقوع في الموضع صيرورةٌ إليه في الرؤيتين معاً.

في نسبة اللطمة خلاف: المشهور في كتب السيرة والسنّة أن اللاطم زوجُها كِنانة بن الربيع بن أبي الحُقيق، ويقع في بعض ما يُتداول أنه أبوها حُيَيّ بن أخطب. والأشهر الأول، وقد صُدّرت الرواية هنا بما لا يُعيّن أحدهما لأجل هذا الخلاف.

وفيها بابان:

• الرؤيا الصادقة تقع لغير المسلم. وهذا ثابتٌ بالقرآن في رؤيا ملك مصر وصاحبَي السجن، وصفيّة رأتها قبل إسلامها.
• وإنكار الرؤيا لا يردّها. فقد فُهمت وأُنكرت وعوقبت صاحبتها عليها، ثم وقعت كما رأت. والرؤيا الصادقة خبرٌ لا يُبطله ردُّ رادّ.

ويُنبَّه: ليس في الخبر أن صفيّة تمنّت شيئاً ولا أنها سعت إليه — وإنما هو اتّهامٌ رُمِيت به. وقد أنصفها الله بما صارت إليه.