رؤياه ﷺ الهجرة إلى المدينة

فسّر النبي ﷺ رؤياه في الحديث نفسه، وبيان ألفاظها:

«وهلي» أي خاطري وما سبق إليه ظنّي؛ فذهب خاطره ﷺ إلى اليمامة لأنها كانت أكثر نخيلاً من سائر الحجاز، أو إلى هجر — وقيل هي أرضٌ باليمن، وقيل اسمٌ لأرض البحرين كلّها — فإذا الأرض الموعودة هي المدينة، وكان اسمها في الجاهلية يثرب، فسمّاها رسول الله ﷺ المدينة.

والسيف في التعبير كنايةٌ عن الأعوان والأنصار، فبهم يمتنع الرجل ويسطو كما يسطو بسلاحه؛ فانقطاع صدره ما أصاب المؤمنين يوم أحد. ثم عودُه أحسنَ ما كان هو ما ساقه الله من الفتح واجتماع المؤمنين؛ قيل: المراد ما كان بعد بدر الثانية من تثبيت القلوب المؤمنة، إذ جُمع للمسلمين فخُوّفوا فزادهم ذلك إيماناً وقالوا حسبنا الله، فتفرّق عنهم عدوُّهم هيبةً لهم. وقيل: الفتح فتح مكة، وقيل صلح الحديبية لأنه كان مفتاح الفتح، واجتماع المؤمنين حين فُتحت مكة.

وأما البقر فهم من قُتل من المؤمنين يوم أحد، والخير ما أعقبهم الله به وثوابُ صدقهم.

الرؤيا الواحدة قد تنطوي على أخبارٍ متعدّدة متباعدة الأزمنة، فتُعبَّر كلُّ قطعةٍ منها بما يليق بها. وفيها أنّ ما يسبق إلى خاطر الرائي من تعيينٍ — كذهاب وهله ﷺ إلى اليمامة أو هجر — لا يلزم أن يكون هو المراد، فالرمز يُحمل على ما يصدّقه الواقع. والتاريخ المثبت هنا تقريبيّ: الرؤيا كانت قُبيل الهجرة، أما بيان بعض أجزائها فإنما ظهر بعد أحد وما تلاها.