رؤياه ﷺ لأصناف من أمته

الرجلان اللذان أخذا بيده هما جبريل وميكائيل عليهما السلام كما صرّح الحديث في آخره وجاء في بعض الروايات، والأرض المقدسة أرض بيت المقدس. وقد تولّيا تأويل المشاهد كلّها في ختام الحديث، وبيانها:

الأول: الكلّوب حديدةٌ يُنشَل بها اللحم من القِدر، والشدق جانب الفم؛ يُدخلها في شدقه حتى تبلغ قفاه ثم يفعل بالآخر مثل ذلك، فيلتئم الأول فيعود إليه من جديد. وهو الكذّاب الذي يتحرّى الكذب ويحدّث به فيُحمل عنه ويتناقله الناس حتى يبلغ كلّ مكان.

الثاني: الفِهر حجرٌ ملء الكفّ، وقيل الصخرة أكبر منه، يُكسَر به رأسه ثم يتدحرج الحجر فيمضي الرجل ليأخذه، فيلتئم الرأس ويعود كما كان فيضربه ثانيةً. وهو رجلٌ علّمه الله القرآن فنام عنه بالليل فلم يقرأه ولم يقم به، ولم يعمل به بالنهار، بل ترك حدوده وأوامره ونواهيه؛ فلمّا ضيّع أشرف ما أُوتي عوقب في أشرف أعضائه وهو الرأس. وفي روايةٍ أنه الذي يأخذ القرآن فيرفضه، ورفضُه تركُه وإهمالُه وترك العمل به.

الثالث: التنّور ما يُخبَز فيه، وهذا ثقبٌ ضيّق الأعلى واسع الأسفل تُوقد تحته النار، فيه رجالٌ ونساء عراة، إذا ارتفع اللهب واشتدّ ارتفعوا حتى يكادوا يخرجون، فإذا خمدت النار عادوا إلى موضعهم. وهم الزناة من الرجال والنساء؛ وكانوا عراةً لأنّ شأنهم في الدنيا أن يستتروا بفاحشتهم عن أعين الناس فعُوقبوا بالتهتّك والعري، وكانت النار من أسفلهم لأنّ جنايتهم جاءت من أعضائهم السفلى.

الرابع: رجلٌ قائمٌ في نهرٍ من دم، وعلى الشاطئ آخر بين يديه حجارة، كلّما أراد الخروج رماه بحجرٍ في فمه فردّه إلى مكانه. وهو آكل الربا. قال ابن هبيرة: إنما عوقب آكل الربا بسباحته في النهر الأحمر من الدم لأنّ أصل الربا يجري في الذهب وهو أحمر؛ وأما إلقامه الحجر فإشارةٌ إلى أنّ ما جمعه لا ينفعه؛ فصاحب الربا يحسب مالَه في نماءٍ والله يمحقه.

الخامس: الروضة الخضراء هي الجنة، والشيخ في أصل الشجرة إبراهيم عليه السلام، وكونُه في أصلها إشارةٌ إلى أنه أصل الملّة وأبوها، ومن جاء بعده من المسلمين فعلى ملّته؛ والصبيان حوله أولاد الناس. والذي يوقد النار مالكٌ خازن النار الموكَّل بها. والدار الأولى دار عامّة المؤمنين، والدار الأخرى وهي أحسن وأفضل دار الشهداء.

ثم أُمر ﷺ أن يرفع رأسه فرأى مثل السحاب، وهو كنايةٌ عن العلوّ، فأخبراه أنه منزله في الجنة، فطلب دخوله، فأعلماه أنه بقي له عمرٌ لم يستكمله، فإذا بلغ أجلَه ولحق بربه دخل منزله ﷺ.

من فوائد هذه الرؤيا: عظم شأن الرؤيا لسؤال النبي ﷺ أصحابه عنها واهتمامه بتعبيرها. وفيها التحذير من الكذب وأنه سببٌ للعذاب، ومن رفض القرآن وإهمال العمل به، ومن فاحشة الزنا وسوء عاقبتها، ومن الربا وأنه ممحوق البركة وعقوبته عظيمة. وفيها بيان فضل إبراهيم عليه السلام ومكانته وكفالتِه لمن مات من الأطفال على الفطرة، وأنّ الجنة منازل ودرجات بحسب الأعمال، وفضل الشهداء وعلوّ منزلتهم، والتخويف من النار وأنّ لها خازناً اسمه مالك. وفيها علوّ منزلته ﷺ في الجنة، وأنّ دخولها إنما يكون بعد الموت لا في الدنيا. والسنة المثبتة تقديرية، إذ لم يذكر المصدر زمن الرؤيا.

وتُنقل مشاهد العذاب في هذه الرؤيا كما وردت، مقرونةً بتأويلها الذي بيّنه الحديث نفسه، فليس فيها إبهامٌ ولا تهويل: كلُّ عقوبةٍ منها معلّقةٌ بذنبٍ مسمّى.