تفسير حلم الاسم في المنام

الأصل الذي يقوم عليه هذا الباب أن العرب تتفاءل بالأسماء، وقد صحّ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يُعجبه الفأل، وأنه غيّر أسماءً قبيحةً إلى ما هو أحسن منها. وجرى المعبّرون على استخراج المعنى من اللفظ، وسمّاه بعضهم «التعبير بالاشتقاق».

وحدُّ هذا الباب أن الاسم قرينة لا حكم: فإن وافق سائرَ قرائن الرؤيا وحالَ الرائي قوي به المعنى، وإن انفرد ولم يعضده شيء فليس بحجّةٍ وحده. ومن أعدل ما يُقال فيه أن يُعلن المعبّر الوجهين مقرونين بشرطهما بدل أن يُخفي أحدهما، فيبقى للرائي أن يراجع العبارة إن تغيّر حاله أو ظهر له ما لم يذكره.

وينبغي كذلك ألّا يُنزَّل الاسم على صاحبه في اليقظة إن كان معروفاً، فليس كلُّ من رُئي اسمه في منامٍ مقصوداً بشخصه؛ وربّما كان المقصود معنى اللفظ وحده دون مسمّاه.

يقرّر د. فهد العصيمي أن الاسم الوارد في المنام قد يحتمل وجهين متضادّين، وأن المرجِّح بينهما ليس الاسمَ نفسه بل حالُ الرائي. فلمّا وجد صاحب الرؤيا في دفتر عائلة اسماً هو «لعوب» أو «لاعبة»، أعلن الوجهين مقرونين بشرطهما أمام السائل فقال: «لو أنك تفكر بالزواج فاللاعب واللاعبة هي المرأة اللعوب التي تخطبها. وإذا كنت لا تفكر بالزواج وتفكر فقط في البزنس والأعمال التجارية، فهي إن شاء الله تعالى تدل على أن اللعبة أو التجارة تلعب بيدك، بمعنى أنك تصيب فيها».

ولم يعبّر د. فهد العصيمي حتى أغلق أحد البابين بالسؤال، فسأل ثلاثة أسئلة متتابعة تقبل النفي كلُّها — أكان يخطّط أن يخطب، أعندهم بنتٌ على وجه زواج، أكان يطلب مبلغاً كبيراً لأمرٍ معيّن — حتى استقرّ الجواب على أنه كان يبحث عن سيولةٍ لتجارته، فرجّح الوجه الثاني وبشّره. ولاحِظ أنه أعاد التاريخ في كل سؤالٍ إلى «وقت الرؤيا» لا إلى وقت الاتصال، وأنه استوثق من اللفظ نفسه قبل أن يبني عليه فأعاده على الرائي: «تقول أنت إنه فيها وحدة بالأسماء اسمها لعوب أو لاعبة؟».

وقدّم د. فهد العصيمي على جوابه كلِّه قيداً صرّح به: «إذا صدقت الرؤيا يا علي، الله يجعلها إن شاء الله خير»، وردّ التيسير إلى الله في ختامه.