تفسير حلم الجنة

المشتهر عند المعبّرين أن رؤية الجنة في الجملة من الرؤى المحمودة، وأنها تُقرأ على قدر ما اقترن بها: فمن رآها ولم يدخلها فله وجه، ومن دخلها فله وجه، ومن حِيل بينه وبينها أو أُخرج منها فله وجه ثالث.

ومن أصولهم في هذا الباب أن اسم المكان في المنام لا يُلزم بحقيقته؛ فقد يُقال في الرؤيا عن موضع إنه الجنة ويكون المقصود عملاً يُبلّغها أو حالاً يقرّب منها. ولهذا يُنظر إلى الفعل الواقع في المشهد — من دخولٍ أو وضوءٍ أو صلاةٍ أو صحبة — قبل النظر إلى الاسم المسمّى به.

ويُفرَّق كذلك بين ما رآه النائم وما يعرفه في يقظته من أوصاف المكان، فإن خلط المعلوم بالمرئي يُفسد التعبير من أصله.

يقرّر د. فهد العصيمي أن الموضع الذي يُقال للرائي إنه الجنة فيدخله مع صاحبٍ له بعد وضوء إنما يُقرأ في باب التآخي في الله، لا في باب البشارة بالجنة نفسها؛ فبنى الحكم على أظهر ما في المشهد — الدخول مع الصاحب بعد الوضوء — لا على اسم المكان.

وعبّرها على ذلك بأن للرائي صاحباً يؤاخيه في الله، وأن بينهما رفقةً وعِشرةً وتوادّاً، ورجا أن يكونا ممّن يصلون الرحم وأن يكون على أيديهما وصلُ كثيرٍ ممّن بينهم قطيعة، وجعلها بشارة خير له بأنه ممّن يعمل هذا العمل الذي يُرجى أن يكون من الأعمال الموصلة إلى الجنة.

ومن ضبطه لهذه الرؤيا أنه أوقف الرائي حتى يفصل ما رآه في منامه عمّا يعرفه من وصف الحيّ في يقظته، وسأله: «هذا حلم ولا علم؟»؛ ثم سأل عن فصل الرؤيا أصيفاً كان أم شتاءً، لأن الهواء البارد اللطيف في الصيف نعمة مقصودة في الرؤيا، وفي الشتاء يحتمل أن يكون أثراً من حال النائم لا رمزاً يُعبَّر.