تفسير حلم السيل

الغالب على ما يُنقل عن المعبّرين في السيل الجارف حملُه على ما يغلب الناس ويعمّهم: الفتنة والعدوّ والعقوبة والهمّ الذي يفاجئ صاحبه؛ ومَأخذهم في ذلك ظاهر، فإن الله سمّى ما أهلك به أهل سبأ «سيل العرم».

ومع ذلك يُلتفت في هذا الباب إلى ثلاث قرائن يتغيّر بها الحكم: صفة الماء صفاءً وكدراً؛ ومآل الرائي منه، أنجا وارتفع عنه أم غرق فيه واحتُمل؛ وحال الناس وزمنهم، فإن الماء المقبل في أيام قحطٍ واستسقاءٍ ليس كالمقبل في غيرها، إذ يقارب حينئذٍ باب الغيث والرحمة. ولذلك لا يستقيم الحكم في السيل بمجرّد اسمه حتى يُعرف وقت الرؤيا وحال صاحبها.

يقرّر د. فهد العصيمي أن الوجه المعتاد لرمز السيل سلبيّ، وأنه قد ينصرف عنه إلى البشارة بقرينة الزمن. قال في تعبيره لامرأة رأت سيلاً غمرها: «فكلمة سيل أحياناً تكون سلبية أو مؤشراً غير جيد في الرؤيا كرمز، لكن ما دمتِ رأيتِها قبل ثلاثة أسابيع فهي مبشّرة لك إن شاء الله تعالى بخروجك مما ضايقك وجثم على صدرك من الحزن».

والقرينة الصارفة عنده زمنُ الرؤيا لا صورتُها: فقد كانت الرؤيا في أيام كان الناس فيها يتضرّعون إلى الله أن ينزل عليهم الغيث، ومقتضى تعليله أنّ ذلك هو الذي صرفها عن الوجه السلبي المعتاد لرمز السيل إلى البشارة. ولذلك كان أوّل ما سألها عنه الزمنَ لا الرمز: «ومتى الرؤيا يا أم عبد العزيز؟ يعني صيفاً، شتاءً، ربيعاً مثلاً؟».

ثم قرأ بنية المشهد لا مفرداته — غرقٌ في الماء ثم انتشالٌ إلى مكان خالٍ آمن — فردّه إلى قصة يونس عليه السلام إذ حُبس في بطن الحوت، فحمله على الخروج من ضيق قائم. وأنزل آخر التعبير على علامة قابلة للتحقّق، فجعل رفع السبابة بالشهادة دالّاً على قيام الليل، فسألها عنه فأقرّت، فبشّرها بأنها ستكون ممن يلازم صلاة الليل، وأن رؤياها من الرؤى الصالحة التي يُبشَّر صاحبها بحُسن العمل وحُسن اتّباع السنّة.