تفسير حلم القمر

يقرّر د. فهد العصيمي أن القمر وانشقاقه رمز عامّ لا خاصّ، وجعل ذلك قاعدةً صرّح بها للمعبّرين: «متى يكون معنى الرؤيا عامّاً؟ حين يكون الرمز فيها عامّاً. فهذا القمر وانشقاقه رمز عام، يُشاهَد على مستوى العالم ولا يشاهده إنسان واحد فقط». فمعنى الرؤيا عنده تابعٌ لسعة رمزها: إن كان الرمز خاصّاً بالرائي فالمعنى خاصّ، وإن كان مشهداً يراه أهل الأرض جميعاً تعدّى المعنى صاحبَ الرؤيا إلى الناس.

وبنى على ذلك في رؤيا امرأة رأت القمر قد انشقّ وهي تصيح في الناس فلا ينتبه لها إلا الأطفال، فقال: «فهذه الرؤيا إذا صدقت — والله أعلم — يكون بعدها سنة فيها أمطار كثيرة، فتنشقّ السماء عن أمطار كثيرة»، ورجّح أن السنة التي رأت فيها الرؤيا كانت سنة مطيرة على بلادها.

ثم أفرد لها ممّا يخصّها وجهاً ثانياً مأخوذاً من إبصارها ما لا يبصره الناس وصياحها فيهم، فقال إن الله سينفع بها، وإنها ستكون ممن يدعو بالحكمة والموعظة الحسنة وممن يرزقه الله الالتزام ولو بعد حين، مقيّداً ذلك بقوله: «إذا صدقت فراستي … وإذا صدق التعبير».

وقبل ذلك كلّه استوثق من مصدر الآية التي خُتمت بها الرؤيا، فسألها: هل أخذتِ سورة القمر في المدرسة قبل الرؤيا؟ لِيَعلم أهي من حديث النفس أم لا، فلمّا نفت وذكرت أنها بحثت عنها في المصحف بعد الرؤيا مضى في تعبيرها.

أشهر ما يجري على ألسنة المعبّرين في القمر ردّه إلى ذي قدرٍ وشأن: الوالي والوالد والزوج والعالم ومن يُهتدى به، لِما في القمر من العلوّ والنور والاهتداء به في الظلمة. ومن هذا الباب ما يُذكر في رؤيا يوسف عليه السلام من الشمس والقمر والكواكب.

ويلتفت المعبّرون في هذا الرمز إلى قرينتين: صفة القمر — من نور أو خسوف أو نقصان أو انشقاق — وسعة المشهد: أرآه الرائي وحده في بيته أم رآه الناس معه في السماء؛ فما كان من ذلك خاصّاً بالرائي نُزِّل على خاصّته، وما كان مشهداً كونيّاً يشترك فيه الخلق فقد يُجعل خبراً عامّاً لا يخصّ صاحب الرؤيا وحده.