الحفرة موضع منخفض محفور في الأرض، وجمعها حُفَر. وترد في الرؤى على وجوه: أن يقع الرائي فيها، أو يخرج منها، أو يحفرها بيده، أو يمرّ عليها في طريقه، وقد تتعدّد فيراها اثنتين أو ثلاثاً. وتختلف قراءتها باختلاف هذه الصور، ولذلك تباينت أقوال المعبّرين فيها.
الجذر اللغوي: ح ف ر
الحُفرة من الجذر (ح ف ر)، وحفَر الشيءَ يحفِره حفراً: نبَشَه ونحّى ترابه حتى يغور؛ والحُفرة: الموضع المنخفض المحفور، والجمع حُفَر وحِفار. والمِحفار: ما يُحفر به.
ومن هذه المادّة الحافِرة، وهي العَود إلى الحال الأولى، ومنه قوله تعالى: ﴿أإنّا لمردودون في الحافرة﴾. ويقال: حُفرة القبر، فسُمّي القبر بها لأنّه محفور. وتقارب الحُفرةَ في المعنى الهُوّةُ والوَهدة والمنخفض من الأرض.
ترد الحفرة في الرؤى على وجوه لا يستوي بعضها ببعض: أن يقع الرائي فيها، أو أن يخرج منها، أو أن يحفرها بيده، أو أن يمرّ عليها في طريقه فيتجاوزها أو يتوقّف عندها.
ومن أوصافها التي يذكرها الرائي: عمقها وسَعتها، وما فيها من ماء أو تراب، وعددها إذا تعدّدت، وما كان يحمله أو يصحبه حين واجهها.
وعلى اختلاف هذه الصور دار اختلاف المعبّرين في هذا الرمز؛ فليس الوقوع كالخروج، ولا الحفر كالمرور، ولذلك يُحرَّر وصف الصورة أوّلاً قبل الحكم.
بحسب د. فهد العصيمي
يقرّر د. فهد العصيمي أنّ الخروج من الحفرة في الرؤيا يدلّ على تجاوز الإخفاق لا على الوقوع فيه؛ قال في حفرٍ ثلاث خرجت منها صاحبة الرؤيا: «هذه ثلاثة أمور أو ثلاثة إخفاقات واجهتك في حياتك تتجاوزينها».
وقاعدته في هذا الرمز أنّ عدد الحفر هو عدد تلك الأمور، وأنّ الرؤيا التي هذا شأنها «فيها ما يدلّ على تجاوز الصعوبات وتجاوز المشاكل والإخفاقات» لا على التحذير منها.
ولمّا سألته الرائية: أأمرّ فيها الآن أم مررتُ بها؟ قطع بأنّها «إخفاقات مررتِ فيها»، أي ماضية لا مقبلة.
هما صورتان مختلفتان في الرؤيا: الوقوع في الحفرة غير الخروج منها، وكلاهما غير حفرها بيد الرائي. وتعدّد الحفر أيضاً وصفٌ مقصود يُنقل كما رُئي. وعلى هذه الفروق يدور اختلاف المعبّرين في هذا الرمز.
اتصلت أم نادر تشكو كثرة الأحلام كل ليلة، فطمأنها المفسّر وفرّق لها بين الأحلام المتغيرة والأحلام التي تكون كلها من نوع واحد، ثم سألها عن سبب اتصالها فذكرت رؤيا رأتها الشهر الماضي: معها مجموعة ورود ملوّنة تغرسها في أحواض زراعية، وكلما همّت بالانصراف مدّت لها شجرة من نفس الورد أغصانها فسحبتها لتجلس عندها. ففسّرها بصدقات وأعمال خيرية تغرسها وتنمو حتى يكون أكثر وقتها فيها.
اتصل خالد وذكر أنه عاقد قرانه على امرأة ولم يُعلن الزواج بعد، وأن زوجته ترى مناماً تكرر عليها أكثر من ثلاث مرات خلال شهر: أنه يضيع منها في غابة فتبحث عنه فتجد خيالاً أبيض ثم تجده في أرض خضراء، فإذا أرادت الاقتراب منه هوت في حفرة مظلمة فيها ثعبان أسود بارز العينين لا يضرها لكنه يضر من يقترب منها. فبيّن الدكتور فهد أن الثعبان هو القدرة المالية التي أخّرت إعلان الزواج، وأنها بشارة بتيسّرها.
رأت أم عبير أن زوجها أعطاها الأرض التي بجنبهم، فوجدت شخصاً آخر يحفر فيها، فقالت له: هذه الأرض لنا أعطانا إياها زوجي، فقال: لا، ما هي لكم، هذه لنا. ثم استيقظت. وبعد يومين جاءهم كلام أن بيتهم سيمرّ عليه شارع وأنهم سيُعطون أرضاً بديلة، ولم يكن ذلك في بالها ولا في بال زوجها قبل الرؤيا.
روت أم عبد الرحمن رؤيا رأتها قبل تسع سنوات: كانت على نعش أخضر كأنها ميتة، فطار بها إلى السماء ووقفت أمام ثلاثة أبواب عليها ذهب، ففُتح لها الباب الأوسط وقيل لها: هذا باب الجنة. ثم رجعت إلى الخلف فرأت حفرة كالتنور فيها نار عظيمة، فقيل لها: هذه جهنم، فاستعاذت ورجعت فوقفت عند الباب الأوسط. فسألها المفسّر عن والديها، وحمل الباب الأوسط على بِرّ الوالدين.
رجل مصري مقيم في السعودية رأى والده المتوفى منذ ثلاث سنوات — وقد مات كبيراً بعد مرض شديد — شاباً في هيئة حسنة ولباس نظيف، جالساً بينهم يضحك فرحاً. ثم رأى بعد يوم أو يومين أنه يحفر مع نفر بئراً واسعة ماؤها أبيض، ثم رأى نهراً كبيراً بجواره ماؤه يجري.
لطيفة من الكويت، مطلقة منذ سبع سنين وتعول خمس بنات، رأت رجلاً لا تعرفه يحفر عند بئر في بيتها يريد أن يزرع، وخضرة ممتدة إلى ما لا نهاية، وألحّت على أن ما رأته أشبه باليقظة منه بالمنام. سألها المفسّر إن كانت تخطط لعمل خيري فأقرّت، ففسّر الحفر والزرع بصدقة جارية لها ولذريتها ولوالديها، وقد توفيت أمها قبل اثنين وأربعين يوماً.