تفسير حلم القرآن

ويقرّر د. فهد العصيمي أن سماع القرآن في المنام إذا اقترن بانشراح الصدر رؤيا صادقة صالحة، وأنها من الرؤى المبشّرة لصاحبها؛ ففيها بشارةٌ بانشراح الصدر في اليقظة وتيسّر الأمر.

غير أنه لم يحكم بذلك حتى استبعد الأسباب البدنية أولاً: سأل الرائية عن ضيق التنفس والتشنج والربو، لأن الإحساس في المنام قد يكون انعكاس علّة في الجسد لا بشارةً تُعبَّر. فلمّا نفت العلّة، انتقل إلى حالها وقت الرؤيا فأقرّت بضيقٍ ومشكلةٍ في البيت، فاستقام له وجه التعبير: ضيقٌ قائم في اليقظة، وانشراحٌ في المنام جاء عقيب سماع القرآن ولم تُدرِك مصدره. والعبرة عنده أن الإحساس في المنام يُقرأ بعد نفي أسبابه البدنية لا قبله.

ومّما اطّرد عند المعبّرين في هذا الباب أن القرآن لا يُعبَّر مطلقاً، بل يُنظر فيه إلى ثلاثة: هيئته في المنام — أمصحفاً رُئي أم تلاوةً سُمعت، والسورةُ أو الآية إن عُرفت باسمها فيُؤخذ من معناها ومناسبتها للرائي، وحالُ الرائي في اليقظة: أراقٍ هو أم طالب علم أم حافظ أم غير ذلك. فبهذه القرائن يتحدّد وجه التعبير، ومن أهملها وقع في الإطلاق.

يقرّر د. فهد العصيمي أن حمل المصحف في اليد في المنام رفعةٌ بالقرآن وإقبالٌ على العلم الشرعي وحضور مجالسه، لا اشتغالٌ بالرقية. فقد عُرضت عليه رؤيا رجل يتكرّر عليه أن يخرج من محاضرة دينية ومعه مصحف، وقربه من يقرأ، وهو ينظر إلى الغيم يتجمّع فوقه فيقول: هذه ساعة إجابة، ويدعو أن يقوّي الله قراءته ويجعلها شفاءً.

فبدأ بسؤالٍ يفرز الاحتمالين: «أنت راقٍ؟» — إذ لو كان راقياً لكانت الرؤيا في شأن رقيته ومرضاه ولكان الدعاء بالشفاء على ظاهره. فلمّا نفى، صرف القراءة عن معنى الرقية إلى معنى التلاوة والعلم، وقال إن الله يرفعه بالقرآن، وإنه مُقبل على العلم الشرعي وعلى حضور المحاضرات الشرعية فيزداد تديّناً، وأوصاه بالالتحاق بدورات في التجويد والقراءة.