ما لا يُبنى على المنام

هذه المسألة هي ميزانُ هذا العلم كلِّه. فما وقع من فسادٍ في هذا الباب فأكثرُه من تجاوز هذا الحدّ.

أولاً: لا يقع بالمنام حُكمٌ شرعيّ

لا يقع الطلاق بمنام ولو رأى أنه طلّق: فالطلاق قولُ مكلَّفٍ في اليقظة، و«رُفع القلم عن ثلاثة… وعن النائم حتى يستيقظ». وانظر مدخل الطلاق.

وكذلك لا يُحلّ حراماً ولا يُحرّم حلالاً، ولا يُسقط واجباً، ولا يُثبت نَسَباً، ولا يُقسَم به ميراث.

ثانياً: لا تُثبت على مسلمٍ تهمة

فمن رأى في منامه أن فلاناً سرق أو خانه أو سحره — فليس ذلك بيّنةً ولا شُبهةَ بيّنة. والبيّناتُ في الشرع محصورةٌ معلومة، ليس المنامُ منها.

وكم من بيتٍ خرِب وصِلةٍ قُطعت بمنامٍ حُمل على أسوأ وجوهه. ولو كانت الرؤيا حُجّةً لأُقيمت بها الحدود — ولم يقل بهذا أحد.

ثالثاً: لا تُقدّم أجلاً ولا تؤخّره

فمن رأى ما ظاهرُه موتُ قريبه فليس ذلك بخبرٍ عن أجله. والآجالُ بيد الله وحده: ﴿فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ﴾.

رابعاً: لا تُثبت لأحدٍ منزلةً عند الله

فمن رأى نفسه في الجنّة أو رأى له أحدٌ بشارةً، فليست تزكيةً ولا أماناً. وقد أخبر رجلٌ أبا أُمامة الباهلي رضي الله عنه أنه رأى الملائكة تُصلّي عليه، فاستغفر وقال: «اللهمّ غَفْراً»، وردّها إلى سببها المبذول للجميع.

خامساً: صدقُ ما في الرؤيا ليس دليلاً على مصدرها

وهذا دقيق: فقد يأتي الشيطانُ في المنام بخبرٍ صحيح ليُصدَّق ثم يُضِلّ. وفي حديث أبي هريرة في حارس الصدقة أن الشيطان علّمه آية الكرسي فنفعته، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «صدَقك وهو كذوب».

فالحقُّ يُقبل لأنه حقّ، لا لأنه جاء في منام.