الإبل في المنام تجتمع فيها ثلاثة أوجه: المالُ والحملُ الثقيل، والجانُّ لِما ورد فيها من الخبر، والمرأةُ في الناقة. والمرجّح بينها قرائن المنام لا الرمز وحده، فمن قطع بوجهٍ منها بغير قرينةٍ أخطأ.
الإبل اسم جمعٍ لا واحد له من لفظه، وواحدها بعير وجمل للذكر وناقة للأنثى. والبُخت ضربٌ منها كِرام.
ومن هذه المادّة الجَمال والجُملة — أي الكثرة المجتمعة، ومنه «حساب الجُمّل». وقد جرى المعبّرون على أخذ المال من لفظ «جمال» بحذف أوّله، وهو من التعبير بدلالة اللفظ.
الإبل من أوسع رموز هذا الفن، ويجتمع فيها ثلاثة أوجه لا يُرجَّح بينها إلا بقرينة:
لأنها مالُ العرب الأول، ولأنها تحمل الأثقال فتصبر عليها. فيُعبَّر الجمل بمالٍ يُحمل ومسؤوليّةٍ تُطاق. وأخذ المعبّرون المال من لفظ «جمال» بحذف أوّله — وهو تعبيرٌ بدلالة اللفظ، يُصار إليه عند القرينة لا ابتداءً.
لِما جاء في الحديث من الأمر بعدم الصلاة في أعطان الإبل، وقوله فيها إنها «خُلقت من الشياطين» — أي في نفارها وشدّتها. فتُعبَّر بما يشقّ على النفس ويجمح بها، وبالنفس الأمّارة إن كانت في المنام هائجةً لا تُملَك.
لأن الناقة أنثى تُركب وتُقتنى ويُرحل عليها. فالناقة المربوطة امرأةٌ محبوسةٌ عن أمرها، والمُطلَقة السائبة ضدُّها.
والجمل الأبيض أحسنُها، لِما ورد أن أهل الجنّة يُحشرون على البُخت — ففيه تنعّمٌ وراحة.
قال تعالى: ﴿أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ﴾ [الغاشية: 17] — فنبّه على عجيب خلقها وصبرها.
وقال: ﴿وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّىٰ يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ﴾ [الأعراف: 40] — فضُرب مثلاً في العِظَم والتعذّر.
وفي الحديث: «صلّوا في مرابض الغنم ولا تصلّوا في أعطان الإبل» — رواه أحمد والترمذي، وهو أصل ما يُذكر فيها من النفار والشدّة.
تحرير الموقع — خلاصة أقوال المعبّرين
من رأى إبلاً مذلَّلةً ينتفع بها فمالٌ يناله وحملٌ يُطيقه. ومن رأى الجمل الأبيض فتنعّمٌ وراحةٌ بعد شدّة.
ومن رآها هائجةً تطلبه فأمرٌ يجمح به: نفسٌ أمّارةٌ غلبته، أو شدّةٌ لا يملك ردّها. والتحصّن بالذكر مشروعٌ في كل حال.
تحرير الموقع — خلاصة أقوال المعبّرين
والناقة تُعبَّر بالمرأة. فمن رأى ناقةً مربوطةً في داره فامرأةٌ محبوسةٌ عن أمرٍ تريده، أو حالٌ ضاقت عليها.
ولا يُبنى على هذا اتّهامٌ ولا خصومة، وإنما يُنظر: ما الذي حُبست عنه؟ فذلك موضع السعي.
لِما ورد من النهي عن الصلاة في أعطان الإبل، وما جاء في وصفها بالنفار والشدّة. وهذا وجهٌ لا يُصار إليه إلا بقرينةٍ في المنام تدلّ عليه، كهيجانها وطلبها للرائي.
لا. المال أحد ثلاثة أوجه فيه: المال والحمل، والشدّة والنفار، والمرأة في الناقة. والقرينة هي المرجِّحة.