البنت في اللغة الأنثى من الولد، ويرد الرمز في الرؤى على وجوه: بنتاً تُولد، أو فتاة تدخل على الرائي، أو بنتاً معروفة له. وقد اختلف المعبّرون في دلالته؛ فمنهم من جعله بشارة وفرجاً، ومنهم من ربط حكمه بحال الرائي وبسائر قرائن الرؤيا وما اقترن بها من مشاهد.
الجذر اللغوي: ب ن و
البِنْت: الأنثى من الولد، وهي مؤنّث الابن. وأصلها عند أهل اللغة «بَنَوٌ» أو «بِنْوٌ» من الجذر (ب ن و)، حُذفت لامها وعُوّض عنها التاء، ولذلك تُردّ في التصغير والجمع إلى أصلها فيقال: بُنَيّة وبَنَات. ويقال فيها أيضاً: ابنة، بألف الوصل.
ويتّسع اللفظ في العربية فيُضاف إلى غير الآدميين على جهة النسبة والملازمة، فيقال: بنات الدهر لحوادثه، وبنت الشفة للكلمة، وبنات الأرض للأنهار الصغيرة، وبنات نعش لكواكب معروفة. وأصل الجذر (ب ن و) يدور على الوَلَد والفَرْع المتولّد عن الشيء، ومنه البُنُوّة في مقابل الأُبُوّة.
ترد البنت في الرؤى على صور متعددة: بنتاً يُرزقها الرائي أو تُولد في أهله، أو فتاةً تدخل عليه في مجلس أو مكان، أو بنتاً يعرفها في يقظته، أو جماعةً من البنات يدخلن على القوم. وقد تكون معلومة الاسم والوجه، وقد تكون مجهولة لا يعرفها الرائي.
وهذا الرمز من الرموز التي يُعنى فيها المعبّرون بموضع البنت من الرؤيا: أهي غاية المشهد ومقصوده، أم جاءت عَرَضاً في سياق مشهد آخر؟ وهل جاءت في أول الرؤيا أم في آخرها؟ كما يُنظر في حال الرائي وقت الرؤيا: أهو في سعة أم في ضيق، وفي انتظار أمر أم في خوف منه.
وقد اختلف المعبّرون في دلالته اختلافاً معروفاً: فمن قائلٍ إنه من الرموز التي يُبنى حكمها على إطلاق واحد لا يتغيّر، ومن قائلٍ إن حكمه دائر مع القرائن يتبدّل بتبدّلها. كما اختلفوا في التفريق بين البنت والولد الذكر في الرؤى، وفي مقدار ما يدخل في الباب من عادة الناس وأعرافهم.
بحسب د. فهد العصيمي
يقرّر د. فهد العصيمي أن رؤية البنت في المنام فرجٌ وبشارة، ويجعل هذا الحكم مطّرداً لا مقيّداً؛ قال: «هؤلاء البنات دائماً في الرؤيا — وأنا أقول دائماً وأنا أعنيها — رؤية البنت في المنام فرج وبشارة».
ففي هذا النصّ أمران: تقريره أن دلالة البنت هي الفرج والبشارة، ثم تنبيهه على أنه يقصد لفظ «دائماً» ويعنيه، فلم يجعله من المبالغة ولا من التقريب.
بحسب د. فهد العصيمي
وقد قال د. فهد العصيمي هذا الحكم لرجل شكا إليه ضيق ذات اليد وانقطاع المدخول المادي، وكان قد رأى في آخر رؤياه أن «أخوات بنات» دخلن عليهم في المسجد النبوي. فقرأ المشهد بشارةً له وختم به الجواب: «فأبشر بالخير يا أخي محمود، وإن شاء الله تعالى تبشّرنا بتحقّق رؤياك قريباً جداً في اتصال».
وكان قد قدّم بين يدي ذلك تطمينه على ما شكاه، فقال: «فالضيق يأتي بعده الفرج، وما من شدة إلا وبعدها رخاء، وما من عسر إلا وبعده يسر»، وأوصاه بكثرة الدعاء والإلحاح على الله والفزع إلى الصلاة، وقال: «وستجد بعدها فرجاً قريباً من الله سبحانه وتعالى».
يقول د. فهد العصيمي: «رؤية البنت في المنام فرج وبشارة»، ويؤكّد إطلاق هذا الحكم بقوله في السياق نفسه: «وأنا أقول دائماً وأنا أعنيها».
أم ماجد من السعودية، حافظة للقرآن وتدرّس بناتها مواد الدين، رأت نفسها في حوش عندها نساء ولهم مناسبة لا تعرف ما هي، فخرجت من باب الحوش فوجدت بنت أخيها منى تنتظر «أبلة هدى»، ثم قابلتها فحال بينهما شبك إبل. قرأها الشيخ بشارةً بصلاح البنات وبأثر هذه المعلّمة عليهنّ، وبأن القرآن يكون لهنّ سياجاً أمام الفتن.
مطلّقة لها ولد وبنت رأت قبل أسبوع، أيام العيد، أنها دخلت على مجلس نساء يتكلمن عليها ثم مُدحت أمامهن، ثم رأت مطلّقها يعقد عليها من جديد وفي ورقة المملّك خيار الطلاق فقال عنه: مستبعدة، ثم ركّبها سيارته القديمة الحمراء لا الجديدة. فقرأ المفسّر عقد القران تعقيداً في حياة الرجل لا بشارة رجعة، فأقرّت بصحة تشخيصه.
امرأة رأت قبل يومين ثلاث نساء متوفيات من قرابتها: الأولى مبتسمة مرحّبة قالت إنها ستأخذ جنى بنت أخيها الرضيعة، والثانية سلّمت ولم تتكلم، والثالثة نظرت إليها نظرة زعل وغرزت ظفريها في كتفها حتى استيقظت وأثرهما فيها. وقد فقدت أم جنى طفلتين قبلها. فقلب المفسّر الرؤيا بشارة خير للطفلة، وجعل الظفرين أمراً يحتاج تحلّلاً.
أم ماجد — وقد تبيّن في المكالمة أنها لم تتزوج وإنما تكنّت بهذه الكنية — رأت أنها كانت مع بنات عمها، وفجأة صرن في محل، وكان في الشارع رجل واحد في حالة سُكر، فخرجن من المحل وجرين مسرعات، ودخلت هي وأخواتها بيت الجد الذي يتحكّم فيه أعمامها الآن، فلحق بهنّ الأعمام وقالوا: البنات حقهم.
محمد رأى عمته — أخت والده — المتوفاة قبل رمضان بثلاثة أسابيع، تحضر مناسبة عزيمة وعليها لباس أزرق فاتح، فسألها مستغرباً كيف حضرت وهي قد ماتت، فقالت له: الظلمات لكم أنتم يا رجال، وفهم منها أن الدفن في القبور للرجال دون النساء. ثم تكررت الرؤيا بصورة أخرى: رآها في مناسبة زواج وهي آخذة ابنته المولودة في نهاية رمضان تسلّم عليها.
رجل شكا رؤيتين متصلتين عن زوجته: مولودة جميلة يفرح بها هو وتحزن لها الزوجة، ثم زوجته في فستان عروس تُسقى من إناء فخار فتنهار. قرأها المفسّر على أنها علّة في جسد الزوجة تمنع اكتمال العلاقة، فأقرّ الزوج أن الزواج لم يكتمل منذ ليلة الدخول، وأن زوجته تشكو تقلّصات.