الساق في المنام سعيُ الرجل وعملُه وما يقوم عليه أمرُه، لأن قيام البدن بها وبها يكون المشي والكدح. فصلاحُها صلاحُ السعي، وما أصابها من جرحٍ نَصَبٌ في الطلب، وكسرُها أو قطعُها انقطاعُ سببٍ كان يقوم عليه المعاش.
الساق ما بين الركبة والقدم، وهي التي يقوم عليها البدن ويكون بها المشي. ومن هذا المعنى الحسّي نشأ في كلام العرب معنىً مجازيٌّ لازم: الجِدّ والشدّة.
فقولهم «شمّر عن ساقه» أي جدّ في الأمر وتهيّأ له، لأن المُجِدّ يرفع ثوبه عن ساقه ليخفّ في السعي. وقولهم «قامت الحربُ على ساق» أي اشتدّت وبلغت غايتها.
مأخذ الساق في هذا الفن أنها ما يقوم عليه البدن ويكون بها السعي. فتُعبَّر بـالعمل والمعاش وما يقوم عليه أمر الرجل من قوّةٍ أو سببٍ يتعلّق به.
ثم يُنظر في حالها في المنام، فالحكم تابعٌ للوصف لا للرمز وحده:
ولا يُجعل شيءٌ من هذا قضاءً مبرَماً: فالرؤيا تنبيهٌ لا حُكم، والأخذُ بالأسباب مأمورٌ به، والحال تتبدّل بالسعي والدعاء.
قال تعالى: ﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ﴾ [القلم: 42].
وفسّرها جماعةٌ من السلف بـشدّة الأمر وعِظَمه جرياً على أصل الاستعمال العربي، وأثبت آخرون معناها صفةً لله على ما يليق به من غير تكييفٍ ولا تمثيل — لحديث أبي سعيد في الصحيحين.
وموضع الشاهد هنا لغويٌّ محض: أن العرب تستعمل «الساق» في الشدّة والجِدّ، وعلى هذا الاستعمال جرى التعبير.
تحرير الموقع — خلاصة أقوال المعبّرين
من رأى ساقه سليمةً قويّةً فهو ماضٍ في سعيه على استقامة.
ومن رأى فيها جرحاً فهو نَصَبٌ يُصيبه في طلبه — تعبٌ يبقى معه القيام. فإن رآها مكسورةً أو مقطوعةً فانقطاعُ سببٍ كان معاشُه قائماً عليه: عملٍ يتركه، أو شراكةٍ تنفصم، أو مالٍ يزول.
ويُنظر فيمن أصابها في المنام وكيف، فمنه يُعرف وجهُ الأمر.
الجرح ألمٌ يبقى معه القيام، فيُعبَّر بالتعب والنَّصَب في السعي مع بقاء العمل. والكسر يمنع القيام، فيُعبَّر بانقطاع سببٍ كان يقوم عليه المعاش.
لا. الرؤيا تنبيهٌ لا حُكم، ولا تُثبت قضاءً مبرَماً. والمشروع عندها الأخذُ بالأسباب والدعاء، ولا يُترك عملٌ ولا يُقطع سببٌ بمنام.
السقوط وقوعٌ من عُلوٍّ إلى ما دونه، ويَرِد في الرؤى على هيئات شتى: سقوطاً من جبل أو بناء أو سُلّم، أو في حفرة أو بئر أو ماء، أو سقوط مركبة يركبها الرائي أو شيء يحمله. وتختلف الرؤيا بحسب ما تنتهي إليه: نجاةً أو أذًى أو استيقاظاً قبل الوقوع، وعلى ذلك دار كلام المعبّرين فيها.
الرقبة العنق الذي بين الرأس والبدن، وتُطلق في لسان العرب على الإنسان كلّه كما في «فكّ رقبة» و«تحرير رقبة». وترد في الرؤى على صور: غِلَظها ودِقّتها، وما يُوضع عليها من حَلْي أو غُلّ، وضربها وسقوط الرأس. وقد اختلف المعبّرون في دلالاتها بحسب الهيئة والفاعل والقرائن المحيطة.