الطلاق في المنام يُعبَّر بأصل مادّته: تركُ شيءٍ وتخليتُه، لا الفراق الزوجيّ وحده. فقد يكون تركَ عملٍ أو عادةٍ أو شراكةٍ أو موضعٍ يقيم فيه. ومن حمله على ظاهره في كل منامٍ أفسد بيوتاً بغير حجّة.
الطلاق في اللغة حَلُّ القيد والإرسال، ومنه: أُطلق الأسير إذا خُلّي سبيلُه، وناقةٌ طالق إذا أُرسلت ترعى حيث شاءت، وطليق للحُرّ الذي لا قيد عليه.
فأصل المادّة ليس الفراق، بل الترك والتخلية. والفراق الزوجيّ فردٌ من أفرادها لا هو معناها كلُّه.
هذا الرمز من أكثر ما يُساء تنزيلُه، ومن أشدّها ضرراً عند الخطأ.
وأصل مادّته في العربية حَلُّ القيد والترك والتخلية — ومنه «أُطلق الأسير» و«ناقةٌ طالق». فالفراق الزوجيّ فردٌ من أفراد هذا المعنى لا هو المعنى كلُّه.
فيُعبَّر الطلاق في المنام بـترك شيءٍ كان الرائي متعلّقاً به:
ولا يقع الطلاق بمنام عند أهل العلم: فالطلاق قولٌ من مكلَّفٍ في اليقظة، والنائم مرفوعٌ عنه القلم. ومن أفتى أحداً بأن منامه طلاقٌ فقد أخطأ في الشرع قبل أن يخطئ في التعبير.
وحملُ الرمز على ظاهره في كل منامٍ قد أفسد بيوتاً بغير حجّة — فالواجب على المعبّر أن يبدأ بأصل المادّة لا بأشهر أفرادها.
قال تعالى: ﴿الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ﴾ [البقرة: 229] — فقابل الطلاق بالإمساك، وهو نصٌّ في أن حقيقته تركُ الإمساك.
وفي الحديث: «رُفع القلم عن ثلاثة… وعن النائم حتى يستيقظ» — وهو أصلٌ في أن ما جرى في المنام لا يترتّب عليه حُكم.
تحرير الموقع — خلاصة أقوال المعبّرين
من رأت أن زوجها طلّقها فلا يلزم أن يكون فراقاً. وأكثرُ ما يُنزَّل عليه: تركُ أمرٍ كانت متعلّقةً به، أو انقطاعُ عادةٍ، أو انتقالٌ من حالٍ إلى حال.
ولا يُبنى على هذا المنام سؤالُ الزوج ولا اتّهامُه ولا خصومة. فالرؤيا لا تُثبت نيّةً ولا تُوجب حُكماً.
تحرير الموقع — خلاصة أقوال المعبّرين
ومن رأى أنه طلّق فهو تركُ شيءٍ في يده: عملٍ، أو شراكةٍ، أو عادةٍ. فإن كان المتروك مذموماً في المنام فهو خيرٌ يُبشَّر به.
ولا يقع بذلك طلاقٌ في اليقظة بحال، لأن النائم مرفوعٌ عنه القلم.
لا يقع. الطلاق قولٌ من مكلَّفٍ في اليقظة، وقد رُفع القلم عن النائم حتى يستيقظ. ولا يُبنى على المنام حكمٌ شرعيّ.
لا. الرؤيا لا تُثبت نيّةً على أحد. وأصل الرمز في اللغة الترك والتخلية، فأكثرُ ما يُنزَّل عليه ترك أمرٍ أو انتقالٌ من حال. ولا يُبنى عليه سؤالٌ ولا خصومة.