تفسير حلم القط

يقرّر د. فهد العصيمي أن القطة إذا كانت قائمةً في يقظة الرائي وكان يكرهها ويخاف أذاها، فرؤياها تُحمل على حديث النفس ولا يُلتمس فيها حسد. سألته امرأة رأت قطة بيتها تنقلب متوحّشة وتخمشها في صدرها: «يعني هذا القط ما يدخل فيه حسد أو شيء؟» فأجاب: «لا لا، طالما أنها عندكم بالحقيقة وأنتِ تخافينها ولا تحبينها، وتركتِها من أجل البنت — فهي تفكير لا أكثر».

وكان قد استوثق من ذلك قبل الحكم فسألها: «بالحقيقة أنتِ كارهة لهذه القطة؟ يعني تكرهينها نفسياً ولا تحبين وجودها، وتخشين أنها تتسبب عليكم ببعض الأشياء التي فيها مثلاً أمراض أو حساسية؟» فأقرّت.

وقد جاءته الرائية بربطٍ جاهز بين رؤياها وبين فسخ خِطبة ابنتها قبل أيام، فلم يوافقها عليه وقال صراحةً: «أنا ما أشوف علاقة بين الرؤية هذه وبين موضوع البنت… لكن هذه الرؤية لم أشاهد بها علاقة».

وفي رؤيا تكرّرت بشدّة على امرأة سنين ترى فيها قططاً سوداء وشقراء تنام معها في فراشها وتعضّها وتتعلّق بسرير ابنتها الصغيرة، قدّم د. فهد العصيمي أصلاً في التكرار فقال: «إحنا دائماً نتوقف عند الرؤى المتكررة، وأقول إن تكرار الرؤى منبئ بأنها تحمل في طياتها معنى يحتاج إلى الكشف، ومَعْلَماً يحتاج إلى التأمل، ومن ثم محاولة علاجه أو تصحيحه أو حتى الاستبشار به إذا كان معنى حسناً».

ثم وقف عند الألوان التي أصرّت الرائية على ذكرها فقال: «لكن في الفترة التي كنتِ ترين فيها القطط باستمرار وأنتِ تركزين على اللون الأسود والأشقر وهذه الألوان — يعني قد يكون خلفها، والله أعلم، عللٌ صحية مرضية جاءت ربما من أذى بعض العمالة»، وصاغ ذلك سؤالاً قابلاً للنفي: «فهل كان في حياتك أذى، أو صارت لك مواقف مع بعض العمالة سيئة؟» فأقرّت بخادمة سرقت من بيتها. ولمّا ذكرت أن القطة عضّتها في رقبتها سألها: «إنتِ صار عندك تسمير في الجسد؟ تسويد، تسمير؟» فنقلته إلى تغيّر لون بشرة بناتها.

ثم قسم الوصية قسمين لم يخلط بينهما. قسماً طبياً مادياً قال فيه: «قومي بعمل تحاليل كاملة وافية لكِ وللبنات اللي تشوفينهن يتغير عندهن لون البشرة، حتى تكوني على بيّنة»، وأمرها أن تسأل «الأطباء المعتمدين في التغذية عن الطعام ومدى ملاءمته لكم في البيت». وقسماً علاجياً شرعياً في باب العين والحسد قال فيه: «الشيء اللي يجي من الأرواح — اللي هي الأمور اللي يُصاب فيها الإنسان من العين أو الحسد — هذا عندي، سبحان الله، فيه إمكانية أن يستشفي الإنسان لنفسه، يطلب الشفاء من خلال الرقية، من خلال أخذ أثر ممن قد يكون تسبّب عليه، أو من خلال رقيته لنفسه». ثم تحفّظ فقال: «مع أني ما أحب أضخّم هذه الظواهر، لكنها موجودة».