الموت في اللغة ضدّ الحياة، ويستعار لكل سكون وخمود. ويرد في الرؤى على صور: موت الرائي نفسه، وموت قريب حيّ، والبكاء على ميت، والفزع من المنام. وقد اختلف المعبّرون فيه؛ فمنهم من حمله على معنى الانتقال من حال إلى حال، ومنهم من جعله رفعاً للبلاء عن مريض، ومنهم من قيّد دلالته على الموت الحقيقي بشروط.
المعنى اللغوي لكلمة الموت
الجذر اللغوي: م و ت
الموت ضدّ الحياة، من مات يموت مَوْتاً ومَوَتاناً، والفاعل مائت ومَيِّت ومَيْت. وأصل «م و ت» يدلّ على ذهاب القوّة من الشيء.
ومن الباب: أماته الله، وموّت المال إذا وقع فيه الموت، والمَوْتة — بالفتح — المرّة الواحدة، والمُوتة — بالضمّ — شبه الغَشْية تأخذ الإنسان. والمَيْتة ما مات حتف أنفه، والمَوات الأرض التي لا مالك لها ولا عمارة فيها.
ويُستعار الموت لكلّ سكونٍ وخمودٍ وذهاب أثر: ماتت الريح إذا سكنت، وماتت النار إذا برد رمادها، وماتت الأرض إذا أجدبت، وموت العلم ذهاب أهله.
التفسير العام
الموت من أكثر رموز المنام إفزاعاً للرائي، وأكثرها في الوقت نفسه انصرافاً عن ظاهره عند أهل التعبير. ويرد في الرؤى على صور: أن يرى الرائي نفسه ميتاً، وأن يرى قريباً له حيّاً وقد مات، وأن يرى ميتاً يموت مرّةً أخرى، وأن يبكي على ميت أو يصيح عليه، وأن يفزع من منامه قبل أن يكتمل.
وقد افترق كلام المعبّرين فيه: فمنهم من ردّه إلى معنى المفارقة والانتقال — انتقال من بلدٍ إلى بلد، أو من مرحلةٍ إلى ما فوقها، أو من بيت الأهل إلى بيت الزوج، أو من حالٍ إلى ضدّها — ومنهم من قرأه في المريض رفعاً لبلائه لا وقوعاً لموته، ومنهم من قيّد دلالته على الموت الحقيقي بشروطٍ ضيّقة لا تتحقّق في عامّة المنامات. ومن أظهر القرائن التي يدور عليها الحكم: أحيٌّ هو في اليقظة أم ميت؟ وأقائمٌ به مرضٌ حين رُئي أم لا؟ وأبكاءٌ بلا صراخٍ ولا نياحة صحب الرؤيا أم صياحٌ وشقّ ثياب؟ وهل استيقظ الرائي فوجد الخبر واقعاً؟
ويقرّر د. فهد العصيمي أن رمز الموت ليس بالضرورة موتاً في الحقيقة، بل هو في غالب أمره انتقالٌ من حالٍ إلى حال: انتقالٌ من بلدٍ إلى بلد، أو من بيت العائلة إلى بيت الزوج — يعني خِطبة — أو من المتوسّط إلى الثانوي إلى الجامعة، أو توبةٌ نصوح، أو سفر، أو طلباتٌ مستحيلة تُطلَب من زوجٍ أو أبٍ أو ممّن يُشرَف عليهم. وذكر أن لهذه المعاني أصولاً في القرآن أو السنّة وإن لم يكن المجال مجال بسطٍ وشرح.
ثم استثنى صورةً واحدة تدلّ فيها الرؤيا على الحادثة بعينها: أن يرى الرائي شخصاً معيّناً قد مات ثم يستيقظ فيجده قد مات، فهنا تكون الرؤيا دالّةً على هذه الحادثة. وأمّا من رأى موتاً في منامه ثم سمع بموت من لم يره فيه، فليس ذلك بالضرورة دلالةَ رؤياه بل هو بقضاء الله وقدره. وأمر في الرؤيا المفزعة بالاحترازات الستّ: أن يتعوّذ من شرّها، ويتفل عن يساره ثلاثاً، وينقلب عن الفراش إلى الجهة الأخرى، ويقوم فيتوضّأ، ويصلّي ركعتين يقرأ في إحداهما آية الكرسي، ولا يحدّث بها أحداً.
تفسير الموت
محايد
تحرير الموقع — خلاصة أقوال المعبّرين
وأكثر ما يستقرّ عليه كلام المعبّرين في هذا الرمز أنه لا يُحمل على ظاهره إلا بقرينةٍ ظاهرة، وأن مداره على معنى المفارقة والانتقال: مفارقة حالٍ إلى حال، أو مكانٍ إلى مكان، أو أمرٍ إلى ضدّه؛ ولذلك جرى في كلامهم أن الموت في المنام قد يكون سفراً، أو زواجاً، أو توبةً، أو انتقالاً في الدرس أو العمل.
ويُنظر فيه إلى ما احتفّ به من قرائن: أحيٌّ هو في اليقظة أم ميت؟ وأقائمٌ به مرضٌ حين رُئي؟ وهل صحب الرؤيا بكاءٌ ساكن أم صياحٌ ونياحة؟ وهل غُسّل الميت وكُفّن وحُمل، أم بقي المشهد على الخبر وحده؟ وليس فزع الرائي من منامه في نفسه دليلاً على سوء تأويله، وإنما هو باعثٌ على الاحتراز المشروع من التعوّذ والوضوء والصلاة وترك القصّ على الناس.
يقرّر د. فهد العصيمي أن موت المريض في المنام إذا كان مرضه قائماً في اليقظة بشارةٌ برفع البلاء عنه لا بوقوع الموت به. ولم يأخذ ظاهر الرمز على وجهه، بل التقط لفظةً عابرة قالها الأب في أول كلامه عن بنته — «تعبانة شوية» — فوقف عندها وسأل سؤال الفصل: أهذا في الحلم أم في الحقيقة؟ فلمّا تبيّن أن المرض قائمٌ في اليقظة انقلبت القراءة من إنذارٍ بموتٍ إلى بشارةٍ برفع بلاء، فقال: سيرفع الله ما أصابك في شأن بنتك، ثم فسّر لفظه بنفسه: «يعني يرفع الله البلاء عنكم».
ثم أتبعه بسؤالٍ ثانٍ عن وجود مرضٍ عضويٍّ بيّن، لأن انتفاءه يُخرج الأمر من باب الطبّ إلى باب الابتلاء؛ وعلى ذلك بنى وصيةً عمليّة قرنها بالبشارة: أن يردّ المظالم إن كان قد أخذ حقّ أحدٍ أو سلب مالاً أو شهد شهادةً غير صحيحة، وأن يتوب، قال: «فأحياناً الله سبحانه وتعالى يبتلينا في أنفسنا أو في ذرارينا جزاءً على ظلمنا»، وختم: «وأبشر بإذن الله تعالى أن يشفي الله بنتك».
الأسئلة الشائعة
هل رؤية الموت في المنام تدلّ على موتٍ حقيقي؟
جرى كلام المعبّرين على أن الموت في المنام لا يُحمل على ظاهره إلا بقرينة. ويقرّر د. فهد العصيمي أن رمز الموت ليس بالضرورة موتاً في الحقيقة، وأنه لا يدلّ على الحادثة نفسها إلا في صورةٍ واحدة: أن يرى الرائي شخصاً بعينه قد مات ثم يستيقظ فيجده قد مات. وأمّا من رأى موتاً ثم سمع بموت من لم يره في منامه فذلك بقضاء الله وقدره لا بدلالة رؤياه.
ما معنى أن أرى مريضاً في أهلي قد مات في المنام؟
إذا كان المرض قائماً في اليقظة فقد قرأه بعض المعبّرين على ضدّ ظاهره. ويقرّر د. فهد العصيمي أن موت المريض في المنام حينئذٍ إشارةٌ إلى رفع ما نزل به لا إلى وقوعه؛ وفي استشارةٍ رأى فيها أبٌ بنته المريضة متوفّاة بشّره برفع البلاء عنهم، وأوصاه بردّ المظالم والتوبة.
ماذا أصنع إذا فزعت من رؤيا موتٍ في المنام؟
أرشد د. فهد العصيمي في الرؤيا المفزعة إلى ما سمّاه الاحترازات الستّ: أن يتعوّذ الرائي بالله من شرّ هذه الرؤيا، ويتفل عن يساره ثلاثاً، وينقلب عن الفراش إلى الجهة الأخرى، ويقوم فيتوضّأ، ويصلّي ركعتين يقرأ في إحداهما آية الكرسي، وألّا يحدّث بها أحداً.