تحريم التحلُّم بما لم يره

هذه من أشدّ مسائل هذا الباب وأكثرِها إغفالاً، مع أن النصوص فيها متضافرة.

مرتبةُ هذا الذنب

قرنه النبي صلى الله عليه وسلم بأعظم الكذب فقال: «إن من أعظم الفِرى: أن يُدعى الرجلُ إلى غير أبيه، أو يُري عينيه في المنام ما لم تَرَيا، أو يقول على رسول الله ما لم يقل».

وتأمّل: قُرن بالكذب على رسول الله، وبجحد النَّسب — وهما من الكبائر المغلَّظة.

لماذا كان بهذه المنزلة؟

بيّنه ابن الأثير في «النهاية» فقال: «لأنه كذبٌ على الله، فإنه هو الذي يُرسل مَلَك الرؤيا ليُريَه المنام».

فالمتحلِّم لا يكذب على الناس فحسب — بل ينسب إلى الله خبراً لم يُنزله. ومن هنا عِظَمُ الأمر.

الوعيد

قال صلى الله عليه وسلم: «من تحلَّم بحُلمٍ لم يَرَه، كُلِّف أن يعقد بين شعيرتين ولن يفعل». وفي روايةٍ: «ومن تحلَّم عُذِّب يوم القيامة حتى يعقد بين شعيرتين وليس بعاقد».

ووجه العقوبة أنها من جنس العمل: كما تكلّف أن يصنع خبراً لا حقيقة له، كُلِّف أن يصنع عقداً لا يُمكن.

ومن صورِه في زماننا

• اختلاقُ منامٍ لترويج قولٍ أو ترهيبٍ أو استمالة قلوب — ولو كان المقصودُ «الخير»؛ فالكذب لا يُتوسَّل به إلى خير.
• الزيادةُ في المنام وتحسينُه عند الحكاية — فالزيادةُ فيه بعضُ التحلُّم.
• نسبةُ منامٍ إلى ميّتٍ أو صالحٍ لم يُعرف عنه.