أعرف أنّي حاملٌ حين تكثر عليّ الكوابيس — سقطتُ أربع مرّات، فهل فيّ عين؟

كتبت السائلةُ: «أنا إذا حملتُ لا أعرف أنّني حاملٌ عن طريق الدوخة والغثيان كسائر النساء، بل أعرف أنّني حاملٌ إذا كثرت عليّ المنامات المزعجة والكوابيس».

ومن ذلك: «أرى شخصاً يطاردني بسكّينٍ أو مسدّس»، «أرى حراميّاً يحاول أن يسرقني»، «أسمع صوتَ طفلٍ يناديني فأقوم مفزوعةً وأذهب إليه فأجده غارقاً في نومه».

و«في الشهور الأخيرة أرى كوابيسَ: تُضرَب بطني».

ثمّ قالت: «معاناتي طويلة؛ عندي ثلاثةُ أبناء، وسقطتُ أربعَ مرّات. يا دكتور، هل فيّ عينٌ أم ماذا؟ ساعدني جزاك الله خيراً».

نفيٌ صريحٌ للعين. جاءت الرسالةُ محمّلةً بالتهمة الجاهزة — «هل فيّ عين؟» — فلم يُداورها ولم يُبقِ الاحتمالَ معلَّقاً كما يفعل بعضُهم، بل قطع: «ما فيكِ والله عينٌ، ولا فيكِ إلّا العافية». وهذا من أنفع ما في جوابه؛ فإنّ تركَ التهمة معلّقةً يفتح على الحامل باباً من الوسواس هو أضرُّ عليها من الكوابيس.

والسببُ في المتن لا خارجه. ردَّ الظاهرةَ كلَّها إلى جملةٍ قالتها هي عرَضاً: «سقطتُ أربعَ مرّات» — فالمرأةُ التي أسقطت مراراً يستقرّ في نفسها خوفٌ على حملها؛ فإذا حملت استيقظ الخوف، فوجد الشيطانُ مدخلاً فصوّر لها ما تخافه: مطارَدةً، وسارقاً، ونداءَ طفل، وضرباً على البطن. فالكوابيسُ ثمرةُ الخوف لا سببٌ مستقلّ.

ولاحظ أنّه لم ينسب الفزعَ إلى نفسها وحدها ولا إلى الشيطان وحده، بل جمع بينهما: الخوفُ منها، والتصويرُ منه — «جعل الشيطان يُحزنك بهذه الصورة… فيكرّرها عليك»؛ وهو تطبيقٌ لقوله تعالى: ﴿إِنَّمَا النَّجْوَىٰ مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا﴾.

ثمّ ختم بعملٍ لا بتطمينٍ فقط: «الأدبُ الشرعيّ أن تتعوّذي… من شرّ نفثه وهمزه ولمزه» — فأعطاها ما تصنعه، وهو دأبُه: لا يترك السائلَ بلا وصفة.

وفي الرسالة فائدةٌ عرضيّةٌ نافعة: كثرةُ المنامات المزعجة عند الحامل ليست علامةَ سوء، بل قد تكون أثراً معروفاً لتغيّر النوم في الحمل مع ما يصحبه من قلق؛ فلا يُبنى عليها حكمٌ بعينٍ ولا سحر.