خيّاطةٌ في الأربعينفسّرها الشيخ القحطاني (أبو أسامة)

الكعبةُ على بنائها القديم والنبيُّ إدريسُ يقول: هلمّوا بنا إلى الجبل

امرأةٌ خيّاطةٌ في الأربعين رأت قبل شهرٍ كأنها عند بيت الله، والكعبةُ على هيئتها القديمة رملاً وجبالاً، ورأت النبيَّ إدريسَ عليه السلام يقول: هلمّوا بنا إلى الجبل، فلم تصعد هي وأمُّها وصعد شخصٌ تعرفه، فلمّا نزل أخبرهم أنه قال: مبروك عليكم الحجّ، فحارت: أمبروكٌ عليها وهي لم تصعد؟ فصرف المفسِّرُ الرؤيا عن الحجّ إلى عملٍ ومشروعِ خياطةٍ باتفاقٍ مبدئيٍّ مع خبير.

نص الرؤيا

كأنها أنا بنت على بيت الله بس الكعبة مو هذا البناء الحديث

الرمل والهاي والجبال

كشفت النبي إدريس عليه السلام من واقف يمنا؟ إمام الخبر. فشكال النبي إدريس، قال: هلموا بنا إلى الجبل. أنا وأمه ما صعدنا الجبل أكو شخص نعرفه هو صعد الجبل. قلت هو هذا راح يصعد لجبل وأشوف شنو الحكي وأسأله أيش قال النبي عليه الصلاة والسلام.

فصعد هذا الشخص نزل من الجبل قلت له اش قال لنا بدريش قال مبروك عليكم الحجي بيني وبين السبر وية قلت أنا ما صعدت الجبل بس أنا الكعبة قبالي يعني أنا نحس هل مبروك علي الحجة أو مو مبروك علي الحجة وهذا هو يعني

الخلاصة

بنى المفسِّرُ جوابَه على حرفة الرائية، فسألها: «إنت خياطة»، ثم قال: «وإدريس كان خياطاً»، فخرّج الرؤيا على أنّ «الرؤية تدل على أن لك عمل قريب إن شاء الله».

ولمّا ذكرت أنّها ناويةٌ أن تُنشئ مصنعَ خياطة قال: «فيه عمل لك، والعمل هذا بيكون في مصنع أو في مكان، وهذا الجبل»، وجعل الشخصَ الصاعدَ إلى الجبل: «شخص تتعاملين معه عنده خبرة في مجال الخياطة».

ولمّا ألحّت على معنى الحجّ صرفها عنه صريحاً: «لا، ما لها دخل بالحج، هذه لها دخل في العمل»، وجعل قولَه «مبروك» بشارةَ اتفاقٍ مبدئيٍّ مع شريكٍ خبير، مع تردُّدٍ منها في أوّله: «لكنك بتتراجعين نوعا ما في البدايات، ولكن بصير فيه اتفاق مبدئي».

تفصيل ذلك في الحوار الكامل أدناه.

الحوار كما جرى

خيّاطةٌ في الأربعينصاحب الرؤيا
كأنها أنا بنت على بيت الله بس الكعبة مو هذا البناء الحديث
الشيخ القحطاني (أبو أسامة)المفسّر
شلون قبل يعني؟
خيّاطةٌ في الأربعينصاحب الرؤيا
الرمل والهاي والجبال
الشيخ القحطاني (أبو أسامة)المفسّر
يعني شلون بعهد الإسلام قديم؟
خيّاطةٌ في الأربعينصاحب الرؤيا
نعم كشفت النبي إدريس عليه السلام من واقف يمنا؟ إمام الخبر. فشكال النبي إدريس، قال: هلموا بنا إلى الجبل. أنا وأمه ما صعدنا الجبل أكو شخص نعرفه هو صعد الجبل. قلت هو هذا راح يصعد لجبل وأشوف شنو الحكي وأسأله أيش قال النبي عليه الصلاة والسلام. فصعد هذا الشخص نزل من الجبل قلت له اش قال لنا بدريش قال مبروك عليكم الحجي بيني وبين السبر وية قلت أنا ما صعدت الجبل بس أنا الكعبة قبالي يعني أنا نحس هل مبروك علي الحجة أو مو مبروك علي الحجة وهذا هو يعني
الشيخ القحطاني (أبو أسامة)المفسّر
متى رأيت المنام
خيّاطةٌ في الأربعينصاحب الرؤيا
قبل شهر
الشيخ القحطاني (أبو أسامة)المفسّرسؤال غيّر مسار التفسير
إنت خياطة.
خيّاطةٌ في الأربعينصاحب الرؤيا
نعم
الشيخ القحطاني (أبو أسامة)المفسّرسؤال غيّر مسار التفسير
وإدريس كان خياطاً، ما أعرف بعد كان خياط ولا لا يا أخوان؟ على كل حال الرؤية تدل على أن لك عمل قريب إن شاء الله ستعمل رحم الله عليهم أنت تبحثين عن عمل حالياً ولا لا؟
خيّاطةٌ في الأربعينصاحب الرؤيا
لا، لا، لا لأن تعبت بعد!
الشيخ القحطاني (أبو أسامة)المفسّر
كم عمرك الآن؟
خيّاطةٌ في الأربعينصاحب الرؤيا
عمري 40 سنة
الشيخ القحطاني (أبو أسامة)المفسّر
نعم هو شوفي انت ممكن الحين مالك نية لكن فيه عمل لك والعمل هذا بيكون في مصنع أو في مكان وهذا الجبل إن شاء الله أنت كنت تعملين في مصانع،
خيّاطةٌ في الأربعينصاحب الرؤياسؤال غيّر مسار التفسير
لا بس ناوية أسوي مصنع مال خياطة مش غير
الشيخ القحطاني (أبو أسامة)المفسّر
طيب انت الله يهديك يكون الخضر هذا معناه شخص لديه خبرة شخص تتعاملين معه عنده خبرة في مجال الخياطة. "رشيد البلاع": مجال المشروع. فهمتي؟ رَبُّ الْحَقِّ وَهَذَا مَعْنَاهُ اجتماعي ولا لا ؟ إن شاء الله يعني فيما في إن شاء الله لك عمل قريب راح يكون فيه إنشاء الله مشروع خياطة يكون معاك شخص يعني يفهم - يفهمني؟ شغل الخياطة أنت معي آخر الرؤيا وش كان؟ وش قلتي آخر الرؤيا؟
خيّاطةٌ في الأربعينصاحب الرؤيا
آخرين هو قال هلمو بنا على الجبل صعد فمن صعد آني قلت لك ما صعدت. أكو شخص هو صعد. فقيت هو إنه هذا اللي يصعد نشوفه شقال يعني العلم من هذا الشخص إنه أسمعه. فأجابهم: مبروك عليكم الحجيج بيني وبين نفسي، قالوا: ما صعدت الجبل أي هاد هامز الأمر بالنسبة للحاج
الشيخ القحطاني (أبو أسامة)المفسّرسؤال غيّر مسار التفسير
يعني هذا هو المشكلة. لا، ما لها دخل بالحج، هذه لها دخل في العمل وفيه اتفاق انت وياه انت مع شخص يكون معك شخص ###تتفكو مع بعض... نعم... لكنك بتتراجعين نوعا ما في البدايات ولكن بصير فيه اتفاق مبدئي هذا معنى الرؤيا، خلاص
خيّاطةٌ في الأربعينصاحب الرؤيا
ممنونة منك
الشيخ القحطاني (أبو أسامة)المفسّر
الله يحفظه مرحبا المهم هذه الرؤية، مثل ما قلتلك، الرؤية فيها خير لك. يعني ايه؟ راح إن شاء الله بس فيه شخص راح تتعاملين معه هذا الخبر إن شا الله - ربي يحفظك - في شخص في أحد تعرفينه ممكن تتعاملين معه عنده خبرة؟
خيّاطةٌ في الأربعينصاحب الرؤيا
لأ حالياً لأ
الشيخ القحطاني (أبو أسامة)المفسّرسؤال غيّر مسار التفسير
خلاص في شخص ان شاء الله راح تتعاملين معه. يكون دا وعندما قال مبروك إن شاء الله يعني بيصير فيه... اتفاق مبدئي، ولكن بتتراجعين شوي. لكن مثل ما قلتلك، الرؤية فيها بشارة لك. وحق تحفيز

الفائدة المنهجية

الفائدةُ المنهجيّةُ هنا صرفُ الرؤيا عن ظاهرها إلى حال الرائية: فقد ألحّت على معنى الحجّ لأنّ الكعبةَ أمامها وقيل «مبروك عليكم الحج»، فقطع المفسِّرُ ذلك صريحاً: «لا، ما لها دخل بالحج، هذه لها دخل في العمل». وبناؤه على حرفتها: سألها «إنت خياطة» فلمّا أثبتت بنى على أنّ إدريسَ عليه السلام كان خيّاطاً — وتوقّف في نسبة ذلك وقال «ما أعرف بعد، كان خياط ولا لا يا أخوان؟» — فجعل الرؤيا عملاً في الخياطة؛ ثمّ جعل الجبلَ مكانَ العمل أو المصنع، والصاعدَ إليه شريكاً ذا خبرة، وقولَ «مبروك» اتفاقاً مبدئيّاً يتقدّمه تردُّدٌ في البداية. ضبطُ المدى: البدايةُ من السطر 2 [0.7] وهو أوّلُ متن الرؤيا، وأُخرِج السطرُ الأوّل «اسمه ايه؟» لأنّه من إداريّات البثّ قبل السرد. والنهايةُ عند السطر 79 [248.1] وهو آخرُ الجواب، وأُخرِج ما بعده (الله يجازيكم الخير / حياك الله) لأنّه تحيّةٌ ودعاءٌ لا تعبير. ولا شيء في المقطع سياسيٌّ ولا خبرَ عن حيٍّ بعينه. وتصحيحاتُ النسبةِ أربعةٌ، وأرقامُ الأدوار فيها تبدأ من صفر مطابقةً لترتيب مصفوفة الأدوار: (1) الدور 1 — السطر 4 «شلون قبل يعني؟» نسبه التفريغُ إلى المتّصلة، ونسبتُه إلى المفسِّر لأنّه استفهامٌ جوابُه في السطر التالي وصفٌ منها. (2) الدور 3 — السطر 6 «يعني شلون بعهد الإسلام قديم؟» نسبه التفريغُ إلى المتّصلة، ونسبتُه إلى المفسِّر لأنّ جوابَه «نعم» في السطر التالي منها، ولا يُصدَّق سؤالُ المرءِ نفسَه بنعم. (3) الدور 18 — السطر 65 «ممنونة منك» نسبه التفريغُ إلى المفسِّر، ونسبتُه إلى الرائية لصيغة التأنيث وموضعِه عقب ختم التعبير. (4) الدور 20 — السطر 73 «لأ حالياً لأ» نسبه التفريغُ إلى المفسِّر، ونسبتُه إلى الرائية لأنّه جوابُ سؤاله «في أحد تعرفينه ممكن تتعاملين معه عنده خبرة؟». وما عدا ذلك تُرك على ما في التفريغ، ومنه ألفاظٌ مشوّشةٌ نُقلت حرفيّاً كما هي: «إمام الخبر»، «بيني وبين السبر وية»، «يكون الخضر هذا معناه»، «رشيد البلاع»، «رَبُّ الْحَقِّ وَهَذَا مَعْنَاهُ»، «وحق تحفيز»، و«###تتفكو مع بعض... نعم...» — لم تُهذَّب ولم تُصلَح.

تصحيحُ نسبة المتحدّثين: تفريغُ هذه المدوّنة يخلط المتحدّثين، فصُحِّحت النسبةُ بالقرينة في 4 موضعاً — واللفظُ منقولٌ حرفاً بحرف لم يُمَسّ.