دلّت رجلاً على مسجدٍ نائٍ فاخترق الجدارَ وخرج

تقول: كمان أنا بحلم بالـ... طبعي. يعني حلمتُ أنّي دائماً أكون سائقةَ سيارةٍ، أوقِف. دخلتُ مسجداً في منطقةٍ نائيةٍ مهجورة.

في شخصٌ نزل من سيارةٍ ثانيةٍ أوقَف، دلّيتُه على المسجد يدخل، فدخل. بدأتُ أقرأ آيةَ الكرسيّ، فخرج واخترق الجدارَ وخرج من المسجد.

ضبطُ المدى: البدايةُ من 173.5 وهو أوّلُ سردها للرؤيا الثانية («كمان أنا بحلم بالـ... طبعي»)، لا من استئذانها قبلَه. والنهايةُ عند 334.4 وهو آخرُ جملةٍ في الجواب تخصُّها: «هذا بس إشكالية بسيطة مع شخص تنتمي له». وأُخرج ما بعدَها (335 فما فوق) لأنّه درسٌ عامٌّ للمشاهدين لا رؤيا فيه: كلامٌ عن القراءة على الأفياش واللمبات وعن السوق، وهو داخلٌ في المستثنى.

تصحيحُ النسبة (واحدٌ لا غير): الدورُ رقم 10 نُسب في التفريغ إلى المفسِّر (SPEAKER_00)، والسطرُ فيه مختلطٌ يجمع متحدّثين في سطرٍ واحد: «- صحيح، كيف مكلفة؟ - ما يحتاج شي». فقُسِّم دورين بلفظهما حرفيّاً: صدرُه «- صحيح، كيف مكلفة؟» نُسب إلى الرائية، وعجزُه «- ما يحتاج شي» بقي للمفسِّر. والحجّةُ: السؤالُ عن الكُلفة لا يصدر إلا من طالب التعبير، والجوابُ بالنفي «ما يحتاج شي» جوابُ المسؤول، ويشهد له قولُه بعدُ في البثّ: «والله ما هو بالسوق». وقد استعمل التفريغُ نفسُه شَرطتين (-) فاصلتين بين الجملتين وهي علامةُ تناوبٍ لا علامةُ متحدّثٍ واحد.

ما لم يُصحَّح عمداً: السطرُ «###هدا الجوال... جزاك الله خير...» (248.4) مختلطٌ في ظاهره، لكنّه مُعلَّمٌ بـ### أي غيرُ واضحٍ في الصوت، و«جزاك الله خير» تجري على لسان المفسِّر أيضاً في مخاطبة المتّصلين، فتُرك على نسبة التفريغ ولم يُقسَّم. وكذلك «لا أعلم ما السبب !» (321.8) تُرك للمفسِّر لأنّه سياقُ محاكاةٍ لقول الموسوِس لا جوابُ الرائية، ولا يعارض المعنى معارضةً قاطعة.

الفائدةُ المنهجيّة: ردُّ الرمز إلى أقرب أسبابه الحسّيّة: الجدارُ المخترَقُ حاجزٌ يُخرَق فحُمِل على الجوّال ومنافذِه، والخروجُ منه حظرُ المؤذي لا خروجُ جنّيّ؛ والقراءةُ في الرؤيا (آيةُ الكرسيّ) لم تُتّخذ دليلَ مسٍّ بل دليلَ دفعٍ ينتهي به الأذى. وقاعدتُه الظاهرةُ في الجوابين معاً: لا يُحمل المنامُ على المسّ والسحر ما وجد له محملٌ من واقع الرائي.

تصحيحُ نسبة المتحدّثين: تفريغُ هذه المدوّنة يخلط المتحدّثين، فصُحِّحت النسبةُ بالقرينة في 1 موضعاً — واللفظُ منقولٌ حرفاً بحرف لم يُمَسّ.