كنتُ في غرفة نومي أنا وزوجي فخرجتُ ورتّبوا الصالة ثمّ جاء زوجي ووضع مبلغاً من النقود

رأتها قبل صلاة الظهر. تقول: أنا كنت في غرفة نومي أنا وزوجي، ثمّ فجأة قال لي أخو زوجي — ولم يتبيّن في التفريغ تمامُ ما قاله — فخرجت وأخذت ورتبوا الصالة، أنا مع أولادي أش- أشغلت ونفسي.

ثمّ: بعد ذلك جاء زوجي وضع مبلغ من النقود مجموعة خمسمية كذا طرف طرف. ويلي ذلك في التفريغ موضعٌ مضطربٌ لم يتبيّن معناه، ونصُّه كما ورد ولم يُخمَّن: و- وق- وقصره ما احد هو قال عادةً من أعرف أخي كان يقصدها لكي مي أنا وجاتها جرعة واحدة ناسيينها زمان يعني ذكرتها أثناء الحمل قلت قلت كويس. ثمّ ختمت: فرحت بالمبلغ هذا بس وانتهت الرؤية.

لم يعبّر حتّى استوثق. سأل خمسةَ أسئلةٍ قبل أن يقول شيئاً: «هل تعودتي أن تدخل غرفة نومك من أهل زوجك؟»، ثمّ «هل ممكن هذا يحدث؟ يعني يدخلون عادي؟»، ثمّ «هل هناك فعلاً أعمال مكلف فيها أخ الزوج، أعمال خاصة بك كالإتجار شايف؟» — وأعاده بصيغةٍ ثانيةٍ في نفَسه: «هل هناك أعمال كلفتي فيها أخو زوجك؟» —، ثمّ «طيب، الزوج هل هو يتاجر لك؟»، ثمّ «أنت عندك طيب مبلغ ناويتون التاجرين فيه أو ناوية تشترين شي؟». ولم يُعلّل سؤالاً منها بحرفٍ في التفريغ، فلا يُنسب إليه فيها تعليلٌ ولا قسمةٌ لم ينطق بها.

وجوابُها عن الأوّلَين ملفوظان متغايران لا يُجمَعان في معنًى واحد: نفت الاعتيادَ — «لا، ما تعودت» — ثمّ قالت عن إمكان وقوعه: «عادي عندي»؛ فأُثبتا معاً على وجهَيهما. وعن الثالث نفت نفياً مكرّراً وختمته بـ«نهائي ما في»، وعن الرابع: «لا، ما فيه». وأمّا الخامسُ فلم يُثبت التفريغُ لها جواباً عنه، بل اتّصل كلامُ المفسّر بعده بلا فاصل.

ثمّ عبّر: «هذا بيكون إن شاء الله فيه. أول شي لازم تشاورين خاصة». وذكرُه أخا الزوج جاء بصيغة الظنّ لا الجزم — كرّر «يمكن» ثلاثاً: «يمكن يمكن أنا أقول أحد إخوان زوجك له، يمكن له علاقة في هذا الشي اللي أنتي تقدمين عليه، يعني أقصد أنه عنده خبرة فيه» — والخبرةُ في لفظه راجعةٌ إلى الأمر المُقدَم عليه («عنده خبرة فيه») لا إلى الرائية. وختم بالتوقّع: «وأنا أتوقع إن شاء الله تعالى خطوتك ستكون فيها ربح جيد يعني لك» ثمّ بالدعاء: «أسأل الله لك البركة».

تنبيهاتٌ على التفريغ، وقد نُقلت الألفاظُ كما وردت ولم يُخمَّن شيء: (١) ناداها في مطلعها «أم خالد» وفي التحيّة «أهلاً يا أم صالح»؛ فأُثبتت العبارتان كما وردتا، وجُعلت الكنيةُ «أم خالد» لتكرارها موضعَين. (٢) التفريغُ متّصلٌ بلا علامات متكلّمٍ بعد التحيّة؛ فنُسبت هذه المداخلاتُ القصيرةُ إلى المفسّر اجتهاداً لا يقيناً، وهي ثلاثٌ: «نعم» بعد «قبل صلاة الظهر»، و«أيوا نعم» بعد «هذه الرؤية»، و«نعم» بعد «أشغلت ونفسي». (٣) وكذلك لفظُ «بالحقيقة» واقعٌ بين «وانتهت الرؤية» وبين «هل تعودتي»، ويحتمل الطرفَين؛ فجُعل مطلعاً لسؤال المفسّر اجتهاداً. (٤) في متن الرؤيا موضعٌ مضطربٌ لم يتبيّن معناه: «و- وق- وقصره ما احد هو قال عادةً من أعرف أخي كان يقصدها لكي مي أنا وجاتها جرعة واحدة ناسيينها زمان يعني ذكرتها أثناء الحمل» — أُثبت بنصّه في متن الرؤيا ولم يُبنَ عليه شيء؛ ولم يُجعل ذكرُ «الحمل» فيه قرينةَ حالٍ للرائية لاضطرابه، ولم يتعرّض له المفسّر. (٥) جوابُها عن سؤال الأعمال ورد هكذا: «###لاء عصر اللي عشر... لاء# لاء# لاء# لاء# لاء# لاء#... نهائي ما في»؛ والعلامتان «#» و«###» من ضجيج التفريغ فنُظّفتا، وأُبقيت النقاطُ لأنّها منه لا منّا، وأُبقي «عصر اللي عشر» على إبهامه. (٦) بين قوله «...عنده خبرة فيه» وقوله «أتمنى» شظايا: «فا# أ# عا ###أيوا» — لم يتبيّن لفظُها ولا قائلُها؛ فلم تُحذف، بل أُثبتت في موضعها بنصّها ونُسبت إلى الرائية اجتهاداً. (٧) قولُه «أتمنى أنه باش يكون فيه شعور... وفيهم شاور» مضطربٌ في التفريغ ونقاطُه منه، فنُقل كما ورد.