رأى اللهَ يكلّمه وكفّاً مرفوعةً، فقيل له: جهةٌ ستمنعكم

ضبطُ المدى: البدايةُ 5 وهي أوّلُ ثانيةٍ في سرد الرائي رؤياه [5.0-7.8]، والنهايةُ 116 وهي آخرُ ثانيةٍ في جواب المفسِّر «هذا هو معناه» [115.2-116.6]؛ وما بعده تعقيبُ الرائي ثم استئنافُه رؤيا أخرى («عندي رؤية ثانية ممكن؟») قُطع البثُّ دونها فلم يدخل المدى. وتمييزُ المتحدّثين: SPEAKER_01 هو المفسِّر بقرينة سؤاله «على كل حال انت وش تعمل» ومباشرتِه التعبيرَ ولهجتِه («انزين»)، وSPEAKER_00 هو الرائي بلهجته المصرية («بتاعتها»، «الشخص ده»، «دي مهمة شوية»). **وتصحيحُ نسبةٍ واحد:** السطر [104.1-106.2] نسبه التفريغ كلَّه إلى SPEAKER_01، وفيه متحدّثان: «"رشيد البلاع": هذا معناه...» للمفسِّر إذ هو تتمّةُ حكمه ويُعيدها بنصّها بعد قليلٍ في [115.2-116.6]، و«أيوا روحنا...» للرائي بدليل اتّصالها بالسطر التالي المنسوب إليه [106.9-110.7] «رحنا كان في الحدود المصرية والمصريين منعونا»؛ فقُسِّم السطرُ دورين ولفظُ كلٍّ منهما حرفيٌّ كما هو، وسُجِّل في attributionFixes (الدوران 7 و8 بترقيم المصفوفة من صفر). والفائدةُ المنهجيّة: أنّ المفسِّر لم يجزم بأوّل ما خطر له بل عرضه استفهاماً «صح؟»، فلمّا نفاه صاحبُ الرؤيا عدل إلى وجهٍ ثانٍ فصدّقه الواقعُ القائم؛ وهذا ضبطٌ في أنّ استخبارَ حال الرائي جزءٌ من التعبير لا زيادةٌ عليه. وأُبقي اللفظُ حرفياً حتى ما ظهر فيه خطأُ التفريغ («الـ Coverage»، «صباع الدبابة»)، وأُثبتت علاماتُ الضجيج في الأدوار كما هي، وأُخرج من متن الرؤيا اسمُ المعلّق المُقحَم في التفريغ («راكان العيدي») لأنّه ليس من لفظ الرائي وهو مثبتٌ في الدور. ولم يُطرح المقطعُ من أجل ذكر الحدود والمنع، إذ هو إخبارُ الرائي عن حال نفسه عرَضاً، لم يُسمَّ فيه سياسيٌّ ولا ادُّعيت فيه دعوى.

تصحيحُ نسبة المتحدّثين: تفريغُ هذه المدوّنة يخلط المتحدّثين، فصُحِّحت النسبةُ بالقرينة في 2 موضعاً — واللفظُ منقولٌ حرفاً بحرف لم يُمَسّ.