القلق التوقّعيّ في تفسير الأحلام وأدبُ المعبِّر

على المعبّر ألّا يوقع السائلَ في ترقّب مكروه؛ فإن لم يرَ للرؤيا إلّا معنىً واحداً سيّئاً قال: «لا أعبّر لك»، وأمره بالوضوء وركعتَين يقرأ في إحداهما آية الكرسيّ — وإفزاعُه بالتفسير جريمة.

يشتدّ د. فهد العصيمي في تحذير المعبّرين من القلق التوقّعيّ: أن يُحبَس السائلُ في ترقّب مكروهٍ قيل له إنّه واقع. ويقول: «كم من شخصٍ حبسه بعضُ المعبّرين في قلقٍ توقّعيّ»؛ ويضرب مثلاً امرأةً قال لها معبّر: لن تتزوّجي — فلمّا جرى بها العمر سمحت لنفسها بما لا يجوز، فجرفها ذلك التعبيرُ إلى الرذيلة.

وقاعدتُه: إن لم ترَ للرؤيا إلّا معنىً واحداً سيّئاً فقل: «لا أعبّر لك»، واكتم العبءَ في بطنك، ثمّ أعطِ السائلَ الاحترازات: يتوضّأ ويصلّي ركعتَين ويقرأ في إحداهما آية الكرسيّ — «فإنّها لا تضرّك». وأمّا أن تستعرض عضلاتك على من جاءك فتقول له التفسيرَ المفزع: «فهذا حرام، هذه جريمة».

ويزيد د. فهد العصيمي في آداب المعبِّر أموراً:

النهيُ عن تفزيع المسلم — لقول النبيّ ﷺ لعائشة لمّا عبّرت لامرأةٍ بموت زوجها: «مه يا عائشة! إذا عبّرتم الرؤيا للمسلم فاعبروها على الخير»؛ ومن ثمّ: حاولْ أن تتفاءل.

والرؤى العامّة لا يُستعجَل بتعبيرها، بل تُعرض على من هو أعلم؛ ولا تُؤخذ من شخصٍ أو شخصَين، إنّما من شريحةٍ كبيرة أو من عِلْية القوم — كما تواترت رؤى الصحابة في ليلة القدر فقال ﷺ: «أرى رؤياكم قد تواطأت…».

وسترُ السائلين: «لا تكشف أستارَهم ولا تفضحهم؛ ائتمنوك فجاؤوك، فاستُر عليهم يستر اللهُ عليك». ولا تُوهم السائلَ أنّك تعرف وتسكت — فتبتسم وتقول: خيرٌ خير، وتدَعه في حيرته وأنت لا تعرف؛ فهذا يُقلقه.

ويُتجنَّب من يُوهم الناسَ أنّه يصيبه صداعٌ وألمٌ حين يعبّر ويقوم بطقوسٍ خاصّة، ومن يسألك عن اسم أمّك — فهذا من طرق الكهّان.