من الرموز التي قد تبشّر بالحج — خاصّةً في أشهره: الطوافُ والسعي، ورؤيةُ الإبل ﴿وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ﴾، والأذانُ ﴿وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ﴾، وحلقُ الشعر وقصُّه، وخروجُ القمل، والأرقامُ 7 و10 و12 و13، والحصى، وأسماءٌ كياسر وعرفات ومنى وإبراهيم ومحمد وصفا ومروة. بل الخصومةُ والجدال والرفثُ يُعبَّر بها بالحج لقوله: ﴿فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ﴾.
يجمع د. فهد العصيمي الرموزَ التي قد تبشّر بالحجّ — ويتأكّد ذلك في أشهر الحج: شوّالٍ وذي القعدة وذي الحجّة:
من أفعال النسك: الطوافُ بالكعبة، والسعيُ بين الصفا والمروة، ورميُ الحصى أو أن يرميك أحدٌ بحصى.
ومن الرموز المقترنة: رؤيةُ الإبل والجمال — وهي من أعظمها — لقوله تعالى: ﴿وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ﴾، والضامرُ الإبلُ المضمَّرة؛ والأذانُ أو رؤيةُ المؤذّن، لقوله: ﴿وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ﴾؛ وحلقُ الشعر وقصُّه وإزالتُه وتخفيفُ اللحية؛ وخروجُ القمل من الرأس.
ومن الأرقام: سبعة — لاقتران الطواف بها، وصيامِ ثلاثةٍ في الحج وسبعةٍ إذا رجع؛ وعشرة — ﴿وَالْفَجْرِ · وَلَيَالٍ عَشْرٍ﴾؛ واثنا عشر وثلاثة عشر — أيّامُ التشريق.
ومن الأسماء: ياسر (من التيسير)، وعرفات، ومنى، وإبراهيم، ومحمد، وصفاء، ومروة.
وممّا يستوحش منه الناس وهو هنا بشارة: الخصومةُ والجدال، ومباشرةُ الرجل امرأتَه أو تقبيلُها؛ اشتقاقاً من قوله تعالى: ﴿فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ﴾.
وينبّه إلى أصلٍ مهمّ: لا تُفسَّر الرؤيا برمزٍ واحد، بل يُنظر إلى مجموعها وتُسمع كتلةً واحدة؛ وهذه إنّما هي مفاتيحُ للمعبّرين.
تحرير الموقع — خلاصة أقوال المعبّرين
من مبشّرات الحج في المنام — خاصّةً في أشهره —: الطوافُ والسعي والحصى، والإبلُ والأذانُ وحلقُ الشعر، والأرقامُ 7 و10 و12 و13، وأسماءٌ كعرفات ومنى وصفا ومروة، بل الجدالُ والرفثُ ﴿فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج﴾.
بحسب د. فهد العصيمي
يجمع د. فهد العصيمي مفاتيحَ البشارة بالحجّ — ويتأكّد أثرُها في أشهره (شوّالٍ وذي القعدة وذي الحجّة): الطوافُ والسعيُ ورميُ الحصى؛ والإبلُ والجمال وهي من أعظمها ﴿وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ﴾؛ والأذانُ ورؤيةُ المؤذّن ﴿وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ﴾؛ وحلقُ الشعر وقصُّه وإزالتُه، وخروجُ القمل.
ومن الأرقام: سبعةٌ وعشرةٌ واثنا عشر وثلاثة عشر. ومن الأسماء: ياسر وعرفات ومنى وإبراهيم ومحمد وصفاء ومروة. وممّا يستوحش منه الناسُ وهو هنا بشارة: الخصومةُ والجدال ومباشرةُ الرجل امرأتَه — اشتقاقاً من ﴿فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ﴾. وينبّه إلى أنّ الرؤيا لا تُفسَّر برمزٍ واحد، بل تُسمع كتلةً واحدة.
الطوافُ والسعيُ ورميُ الحصى، والإبلُ ﴿وعلى كل ضامر﴾، والأذانُ ﴿وأذّن في الناس بالحج﴾، وحلقُ الشعر، والأرقامُ 7 و10 و12 و13، وأسماءٌ كعرفات ومنى وصفا ومروة.
اشتقاقاً من قوله تعالى: ﴿فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ﴾؛ فذِكرُ الجدال والرفث في آية الحج جعلهما مفتاحاً له — ويتأكّد ذلك في أشهر الحج.
رؤيةُ المرأةِ نفسَها مجاهدةً حتى نطقت الشهادة: بشارةٌ بالحجّ أو العمرة؛ فقد سُئل النبيُّ ﷺ عن جهاد النساء فقال: «عليهنّ جهادٌ لا قتال فيه: الحجُّ والعمرة».
اتصلت أم ريان برؤيا رأتها قبل رمضان: الوقت ما بين المغرب والعشاء وهي تجمع حصوات، فإذا هي خواتم من أحجار كريمة ملوّنة، جمعت منها عشرة، وأعجبها فيها خاتم فيروزيّ أطالت النظر فيه وميّزته عن بقيّتها، وفي نفسها أن ترميها في الجمرات في الحج؛ وهي حامل وولادتها بعد شهر. فلم يعبّر المفسّر برمز، بل سألها عن نذرٍ لم تفِ به، فأقرّت بنذر صدقة منعتها المادّة عنه، ونفى أن يكون للرؤيا صلة بحملها أو ولادتها.
اتصلت نورة تحكي رؤيا تكررت عليها نحو ثلاث مرات منذ سنتين: تطلع على جبل والطلوع سهل، فإذا أرادت النزول عجزت لأن الجبل منحوت من تحت. سألها المفسّر إن كانت واجهت صعوبات في الحج أو العمرة في هاتين السنتين، فأقرّت أنها تعزم على الحج كل سنة فلا تقدر ولا تجد من يوصلها. ففسّر الجبل بمحاولاتها المتعثرة لأداء الفريضة، وجعل نزولها في إحدى المرات علامة على أن الأمر يُيسَّر لها.
اتصل أبو نايف وقصّ منامًا رآه يوم الوقفة: رأى أمير قبيلته المتوفى منذ ست سنوات أو سبع حيًّا، وهم مجتمعون في حفلة في قصر أفراح، وكان معه رجل من الجماعة سلّم على الأمير وظهر أنه لا يحبّه. فسأله المفسّر: هل من أبناء هذا الأمير أو ذريته من سيكون مكانه؟ فأقرّ أن واحدًا اسمه حجاب صار أمير القبيلة. فعبّر الرؤيا بأن الخلف يُحيي ذكر أبيه، وأن في القبيلة من يتحفّظ عليه.
متصلة رأت أنّ أهلها أرسلوها لتدرس اللغة العربية في جامعة بفلسطين، فقالت لها الهيئة التعليمية ورئيس الجامعة إنّ عليها أن تخرج فتجاهد اليهود، فأخذوا المسدّس وصارت تطلق عليهم، ثم أيقنت أنها ستموت فنطقت الشهادتين. فسألها المفسّر عن تمنّيها الحجّ وعن عزمها عليه قريباً، ثم حكم بأنّ الرؤيا بشارةٌ بحجّ أو عمرة، لأنّ جهاد المرأة في السنّة حجٌّ وعمرة لا قتال فيهما.
أمّ أيتام من السعودية رأت قبل الحج أنها تفتح غطاء خزّان فإذا ما فيه يغلي على النار، ثم رأت والدها المتوفى يفتح غطاءً آخر ويغلقه ويده تحترق وهو يبعد طفلاً صغيراً عنه. سألها المفسّر عن حالها ليلة الرؤيا وعمّن يعينها على تربية أيتامها، فقرأ الرؤيا على حرقة قلبها ووحدتها بعد وفاة أبيها.
الإبل في المنام تجتمع فيها ثلاثة أوجه: المالُ والحملُ الثقيل، والجانُّ لِما ورد فيها من الخبر، والمرأةُ في الناقة. والمرجّح بينها قرائن المنام لا الرمز وحده، فمن قطع بوجهٍ منها بغير قرينةٍ أخطأ.
الكعبة بيت الله الحرام بمكة وقبلة المسلمين في صلاتهم. وترد في الرؤى على صور شتى: رؤيتها من بعيد، والطواف بها، ودخولها، والصلاة داخلها أو إليها، ووصف بنائها بأوصاف غير مألوفة. وقد اختلف المعبّرون في دلالتها اختلافاً واسعاً بحسب حال الرائي وهيئة الرؤيا وما اقترن بها من قرائن، فليست لها دلالة واحدة مطّردة عند جميعهم.