الأرض ما سَفَل مقابل السماء، وتُطلق على القطعة منها. وترد في الرؤى فضاءً خالياً لا نبات فيه، ومزروعةً خضراء، وممطورةً مطيّنة، ويراها الرائي يمشي فيها أو يسافر عليها أو يملكها. وتختلف قراءتها باختلاف حالها وحال من يمشي فيها، ولذلك تباينت أقوال المعبّرين في وجوه دلالتها.
الجذر اللغوي: أ ر ض
الأرض من الجذر (أ ر ض)، وهي مؤنّثة، والجمع أَرَضون وأَراضٍ وأُروض. وتُطلق على ما سَفَل مقابلَ السماء، وعلى القطعة منها كقولهم: أرض فلان. وفي التنزيل: ﴿هو الذي جعل لكم الأرضَ ذلولاً فامشوا في مناكبها﴾.
ومادّتها تدور على الزكاء والقبول للنبات؛ يقال: أَرْضٌ أَريضة، أي زكيّة معطاء تُنبت، وأَرُضَت الأرضُ أَراضةً إذا زكت وحسُن نباتها. ويقال للأرض التي لا نبات فيها ولا بناء: فضاء وخلاء، وهي التي يسمّيها الناس في العامّيّة «الأرض الفاضية».
تَرِد الأرض في الرؤى بأحوال مختلفة: فضاءً خالياً لا نبات فيه، ومزروعةً خضراء، وممطورةً قد ابتلّت وتطيّنت، ويابسةً جدباء.
ويقترن بها في الرؤيا فعلُ الرائي فيها: يمشي فيها أو يقف، وحده أو مع غيره، ويسافر عليها أو يعبرها، وقد يراها ملكاً له أو يُمنَع منها.
وهذه الفروق — حال الأرض، وفعل الرائي فيها، ومن كان معه — هي مدار اختلاف المعبّرين في دلالتها، ومن أجلها لا يُطلَق في هذا الرمز حكم واحد.
بحسب د. فهد العصيمي
يقرّر د. فهد العصيمي أنّ من معاني الأرض في الرؤيا العملَ والسعيَ في طلب الرزق، واستدلّ لذلك بقول الله تعالى: «فإذا قُضيت الصلاة فانتشروا في الأرض»، وبقوله: «فامشوا في مناكبها»، وقال: «فهذا من معانيه العمل».
وبنى على هذا الأصل أنّ ما يُقعِد الرائي عن المشي في الأرض أو يُمسك رِجله عنها إنّما يدلّ على تعطّله عن العمل الذي يسعى إليه.
بحسب د. فهد العصيمي
يقرّر د. فهد العصيمي أنّ الأرض الفاضية في رؤيا المتزوّجة تدلّ على الرحم الفارغ الذي سيُستزرع ويكون فيه إن شاء الله ماء الحياة ويكون بعده الحمل، وأنّ صيرورتها خضراء بعد ذلك هي معنى تلك النتيجة وثمرتها.
وقاعدته في هذا الرمز أنّ المرأة مثل الأرض؛ قال: «الأرض ينزل فيها الماء، ماء السماء، ثم ينمو فيها النبات»، وكذلك الزوج يضع فيها نطفته فيكون بعد ذلك الحمل. ولذلك جعل مشيَ المرأة مع زوجها في الأرض دالّاً على الزواج نفسه.
وعلّق تحقّق هذه البشارة على شرط صرّح به، فقال: «سيكون هناك نتيجة إيجابية، لكن بشرط الصبر منكِ والمواصلة».
تتغيّر صورة الأرض في الرؤى بأمور: أهي خالية أم مزروعة، جافّة أم ممطورة، يمشي فيها الرائي وحده أم مع غيره، يملكها أم يعبرها. وهذه الفروق هي مدار اختلاف المعبّرين في دلالتها، فلا يُكتفى بذكر «رأيت أرضاً» دون وصف حالها.
مضاوي رأت قبل نحو ثلاث سنوات — ورؤياها تتكرر — أنها في السماء السابعة رافعة يديها تدعو وهي فرحانة، فنظرت إلى الأرض لتطمئن على السعودية، فارتفعت إليها خريطة الجزيرة العربية حتى صارت تحتها وهي متربّعة فأحسّت بترابها، ثم جاءها علم أخضر كبير فلفّها كلها كالخيمة ولم يترك إلا فتحة على عينيها. قرأها الشيخ رفعةً في المنزلة، وزواجاً من رجل سعودي من رموز البلد يحتويها.
امرأة رأت قبل يومين ثلاث نساء متوفيات من قرابتها: الأولى مبتسمة مرحّبة قالت إنها ستأخذ جنى بنت أخيها الرضيعة، والثانية سلّمت ولم تتكلم، والثالثة نظرت إليها نظرة زعل وغرزت ظفريها في كتفها حتى استيقظت وأثرهما فيها. وقد فقدت أم جنى طفلتين قبلها. فقلب المفسّر الرؤيا بشارة خير للطفلة، وجعل الظفرين أمراً يحتاج تحلّلاً.
حياة رأت قبل أكثر من ثلاث سنوات رؤيا لا تفارق ذاكرتها في كل حركة وسكنة: كانت في المسجد الأقصى وفرشه أبيض فيه أخضر عشبي، ومعها رجل في هيئته شبيه ببعض المشايخ، فقال لها: إذا تبغين تكنسين معي فاكنسي، وفي يدها مكنسة فقبلت. وكان يهودي جالساً ينظر إليها، فلما رآها جاء إليها فضربها فسقطت على الأرض، فتولّى أحد الحراس حراستها وأخبرها أنه ينبّهها إذا اقترب لتقف ثم تعود إلى ما كانت فيه.
بشرى رأت يوم القيامة والناس قد بُعثوا، وهي خائفة تبكي، ثم سمعت صيحة قوية واحمرّ المكان ونزلت الشمس، ثم عادت مكانها ففرح الناس، وطارت إليها بجناحين ودخلت الغرفة وقالت إن هذا سحبٌ على جوائز كبرى كِبَرُ السماء والأرض، ثم رأت أباها فرحاً وبينه وبين إخوته خلافات.
زميل في العمل رأى لمشبب رؤيا فنقلها إليه: يراه في روضة خضراء كبيرة والطيور تنزل عليه من السماء حتى تحجبه عن النظر، ومعه حبّ يطعمها. عبّرها المفسّر بشارةً بإيواء الضعفاء والإحسان إليهم وبالتمسّك بالإسلام، ونبّه أولاً إلى أن الرؤيا المنقولة يضعف تعبيرها.
أم خالد، متزوجة في السادسة والعشرين، تتكرر عليها منذ ثماني سنوات رؤيا في ثلاث صور: أنها تحمل وتلد أطفالاً يعرفون أنها أمهم، وأن ولداً يفتح ذراعيها ليحتضنها، وأنها ترضعهم. سألها المفسّر عن همّ الدراسة وعن رغبتها في الصدقة وعن صيام التطوع، فردّ كل صورة إلى بابها وأقفل الملفات الثلاثة.