تفسير حلم الرقبة

الرقبة في الاستعمال العربي موضعُ اللزوم: يقال «في رقبته دَيْن» و«في رقبته أمانة»، ويقال «فُكّت رقبته» إذا خُلّص من رقٍّ أو أَسْر أو غُرم. ولذلك دار كلام كثير من المعبّرين في هذا الرمز على معنيين متقابلين: عقدُ الالتزام على الرقبة، وحلُّه عنها.

وممّا ينبغي التنبّه له أن ضرب الأعناق وسقوط الرؤوس من الصور التي تفزع الرائي، وليس فزعُه في نفسه دليلاً على سوء العاقبة، كما أن هدوء الصورة ليس دليلاً على حسنها. والمعوّل عند أهل هذه الصناعة على مجموع القرائن وحال الرائي، لا على وقع الصورة في النفس.

ويُنبَّه أيضاً على أن الرؤيا الواحدة قد تجمع مشهداً عامّاً يشترك فيه الناس ومشهداً خاصّاً بصاحبها، فلا يلزم ردّ جميع عناصرها إلى شخصه.

يقرّر د. فهد العصيمي أن ضرب الرقبة وسقوط الرأس في المنام يدلّ على خروج الرائي من أزمته ومن غمّه، وأن مدّ المضروب رقبتَه طوعاً بلا مقاومة قرينةٌ زائدة على أن العقبة تُذلَّل لا تُقتحم عنوةً. قال لصاحبة الرؤيا وهي في نزاعٍ مع زوجها: «أنتِ في أزمة، أنتِ في حرب الآن. لكن مدّ الرقبة، وضربك لهذا القائد وقتله — هذا إن شاء الله تعالى خروجك من هذه الأزمة وخروجك من همّك».

وبنى د. فهد العصيمي هذا الانتقال من الصورة إلى الحكم على مفردات القرآن لا على عُرف التعبير: فأخذ لفظ «الرقبة» فردّه إلى قوله تعالى ﴿فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ ۝ وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ ۝ فَكُّ رَقَبَةٍ﴾ [البلد: ١١–١٣] وقال: «فالرابط بين الرقبة وبين الآيات: فكّ رقبة، يعني إعتاق الرقبة»؛ وأخذ القتل فردّه إلى قوله سبحانه في موسى عليه السلام ﴿وَقَتَلْتَ نَفْسًا فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا﴾ [طه: ٤٠] وقال: «فأنتِ الآن في فتنة، لكن سينجيك الله من هذا الغمّ».

ولم يبنِ د. فهد العصيمي على ذلك وعداً بعينه في شأن الزوج، لا برجوعه ولا بفراقه، بل حوّل صاحبة الرؤيا إلى سببٍ عمليّ فأوصاها بالمستشار الأسري، وذكّرها بأن «الحياة أوسع» من رجل. وحين قيل له إن الطرف الآخر قد لا يرضى وقف عند حدّه فقال: «أنا لست وصياً عليهم».