رؤيا خالد بن سعيد بن العاص: منامٌ كان سببَ إسلامه، عبّره أبو بكر رضي الله عنه

قدّم د. فهد العصيمي بين يدي حلقةٍ قصّةَ صحابيٍّ كان سببُ إسلامه رؤيا رآها — وهو خالد بن سعيد بن العاص رضي الله عنه:

«كان من عائلةٍ ثريّةٍ جدّاً، وكان رابعَ أو خامسَ واحدٍ من الصحابة في الإسلام».

الرؤيا: «رأى في المنام أنّه وقف على شفير جهنّم — أعاذنا الله وإيّاكم منها — وكان الرسولُ صلّى الله عليه وسلّم يدفعه عنها؛ وكان أبوه في داخل النار، وكان الرسولُ ﷺ يأخذ بكتفَيه وبحقوَيه ويدفعه عنها، وكان أبوه يدفعه فيها».

موقفُه عند الاستيقاظ: «فلمّا استيقظ قال: هذه رؤيا حقّ، والله لا أسأل عنها» — ثمّ ذهب إلى أبي بكر رضي الله عنه.

تعبيرُ أبي بكر: «إنّ رؤياك معناها أنّ هذا الرسولَ صلّى الله عليه وسلّم سيدعوك إلى الإسلام، وأنّ أباك سيمنعك عن الإسلام».

ثمّ وقعت الرؤيا: «فذهب إلى محمّدٍ ﷺ وقال له: إلى ما تدعو يا محمّد؟ فأخبره الرسولُ ﷺ وقال: إنّني أدعو إلى شهادة أن لا إله إلّا الله وأنّ محمّداً رسول الله، وإلى ترك عبادة الأصنام، وإلى الفضائل من الأعمال، وإلى ترك الزنا، وإلى ترك وأد البنات — وذكر له كثيراً من الفضائل التي أعجبته؛ فشهد هذا الصحابيُّ الجليل خالدٌ أن لا إله إلّا الله وأنّ محمّداً رسول الله».

وتمامُ الموافقة: «ثمّ علم أبوه القصّة فآذاه ومنع عنه النفقة ومنع عنه المال؛ وأصرّ وثبت على موقفه رضي الله عنه وأرضاه، وقُتل شهيداً في إحدى المعارك».

وفوائدُ القصّة في هذا العلم:

① أنّ الرؤيا قد تكون سبباً في هداية، لا مجرّد خبرٍ عن حادثة.

② أنّ قولَه «هذه رؤيا حقّ» قبل التعبير يدلّ على أنّ الرائيَ قد يعرف بنفسه أنّ منامه ليس من أضغاث الأحلام.

③ أنّ أبا بكر رضي الله عنه عبّرها بالمآل لا بالصورة: فالدفعُ عن النار دعوةٌ إلى ما يُنجي منها، والدفعُ فيها منعٌ عن ذلك — وهو العبورُ من المثل إلى شبهه الذي بُنيت عليه الصنعة.

④ أنّ الرمز الواحد يختلف باختلاف صاحبه: فالأبُ هنا لم يكن رمزاً للسند والعون — كما يكون في مواضعَ أُخر — بل كان حائلاً؛ لأنّ ذلك هو حالُه في الواقع.