تفسير الإرث
تحرير الموقع — خلاصة أقوال المعبّرين
من رأى أنه وَرِث فنفعٌ يأتيه بغير عوضٍ يبذله: مالٍ أو علمٍ أو منزلةٍ يخلُف فيها غيرَه. ويُنظر في المُورِث فمن جهته يأتي.
الإرث في المنام مالٌ أو علمٌ أو منزلةٌ تنتقل إلى الرائي بغير عوضٍ منه: نفعٌ يأتيه من جهةٍ سبقته. ويُنظر في المُورِث وفيمن قُسِم عليه، فالحرمان منه في المنام حرمانٌ من نفعٍ كان يستحقّه.
الإرث من و ر ث — وهو انتقال الشيء من قومٍ إلى قوم بغير عوض. ومنه ﴿وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ﴾ — وقد فُسّر بوراثة النبوّة والعلم لا المال وحده.
ومن المادّة التُّراث لِما يُخلَّف، والوارث من أسماء الله لأنه الباقي بعد فناء الخلق.
الإرث انتقالُ الشيء إلى المرء بغير عوضٍ يبذله. وهو في القرآن يقع على المال وعلى ما هو أشرف منه: العلم والنبوّة والمنزلة.
فيُعبَّر في المنام بـ:
ويُنظر في المُورِث، فمن جهته يأتي النفع، وفي القِسمة: فعدلُها عدلٌ في الواقع، وجَورُها ظُلمٌ يقع أو مظلمةٌ يُخشى منها.
ورؤيا الميراث لا تُثبت حقّاً ولا تُسقطه. فالمواريث تُقسم بحُكم الشرع وبيّنة القضاء، ومن احتجّ بمنامٍ في تركةٍ فقد احتجّ بما لا حُجّة فيه.
قال تعالى: ﴿وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ﴾ [النمل: 16] — وقد فُسّرت بوراثة النبوّة والعلم والمُلك.
وقال: ﴿لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ﴾ [النساء: 7] — وفيه أن القسمة بحكم الله لا بالتشهّي.
وفي الحديث: «إن العلماء ورثة الأنبياء، وإن الأنبياء لم يُورّثوا ديناراً ولا درهماً، وإنما ورّثوا العلم» — رواه أبو داود والترمذي.
تحرير الموقع — خلاصة أقوال المعبّرين
من رأى أنه وَرِث فنفعٌ يأتيه بغير عوضٍ يبذله: مالٍ أو علمٍ أو منزلةٍ يخلُف فيها غيرَه. ويُنظر في المُورِث فمن جهته يأتي.
تحرير الموقع — خلاصة أقوال المعبّرين
ومن رأى أنه حُرم من الميراث أو قُسِم على غيره دونه، فحرمانٌ من نفعٍ كان يستحقّه، أو مظلمةٌ يُخشى منها.
ولا يُبنى على هذا مطالبةٌ ولا خصومة: فالمواريث تُقسم بحكم الشرع وبيّنة القضاء، والمنام ليس بحُجّة.
لا. المواريث تُقسم بحكم الشرع وبيّنة القضاء. والرؤيا لا تُثبت حقّاً ولا تُسقطه، ومن احتجّ بمنامٍ في تركةٍ فقد احتجّ بما لا حجّة فيه.
لا. يقع على العلم والمنزلة أيضاً، كما في قوله ﴿وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ﴾ وفي حديث «العلماء ورثة الأنبياء». والقرينة هي المرجِّحة.
الميت من الرموز الكثيرة الورود في الرؤى، ويأتي على صور شتى: أن يُرى ويُسمع كلامه، أو يُرى صامتاً، أو يُسمع صوته دون أن تُرى صورته. وقد يظهر باكياً أو فرحاً أو معرضاً عن الرائي. وقد اختلف المعبّرون في دلالة هذه الصور وفي مقدار ما تحمله من خبر عن حال الميت أو عن حال الرائي نفسه.
الذهب معدن نفيس أصفر، ويَرِد في الرؤى على هيئات شتى: تِبراً وسبائك، وحلياً من سوار وخاتم وقلادة، ويُرى على الرائي أو في يده أو على غيره من حي أو ميت. وقد اختلف المعبّرون في دلالته اختلافاً واسعاً بين مبشِّر ومحذِّر، وتباينت أقوالهم بحسب هيئته وحال الرائي وسياق رؤياه.