تفسير حلم النحل

النحلُ في المنام بشارةٌ بالرزق الطيّب والعمل الصالح والاجتهاد؛ ومن رآه يجني العسلَ نال خيراً ورزقاً وشفاءً إن كان مريضاً.

يجعل د. فهد العصيمي النحلَ دالّاً على الإيمان والشفاء: فالنحلُ أوحى الله إليه، ويخرج منه العسلُ الذي فيه شفاءٌ للناس؛ فهو رمزُ إيمانٍ ورزقٍ طيّبٍ وعافية.

حلقةٌ أفردها الشيخ فهد العصيمي لرمز النحل، افتتحها بتقرير أصلٍ في صناعة التعبير فقال: «وأنا طبعا سأربط بين كلامي والدليل والتعليل وأيضا أذكر أن الرمز ليس له دلالة ثابتة واحدة لا تتغير وإنما هي قد تكون على حسب ظروف بقية الرموز في الرؤية لكننا نسلط الضوء على بعض الرموز التي يكثر السؤال عنها»، ثمّ عدّ ثمانيةَ وجوهٍ لدلالة النحل، مُتبِعاً كلَّ وجهٍ بمأخذه من تعليلٍ أو حديثٍ أو آيةٍ أو مثلٍ سائر.

«أول معنى لمعنى رؤية النحل أنه قد يدل على رؤية من صفتهم الزهد ومن نفعهم كثير على الآخرين ومن أيضا خيرهم أكثر من شرهم» — ومأخذُه عنده مسكنُ النحل ومطعمُه ومنفعتُه: «هذا بسبب كون النحل عادة في الصحارى وفي البراري ولأنها تأكل من النبات وتأخذ منه ولأنها ينتفع بعسلها وبشمعها لذلك ربطنا بين رؤيتها ورؤية الزهاد صفتهم نفع الآخرين».

«المعنى الثاني لرؤية النحل في الرؤية أو في المنام أنه قد يدل على جنود وعساكر» — ومأخذُه انقيادُها لقائدٍ وكثرتُها وهجومُها أسراباً: «قال لانها تحتكم إلى قائد و لأنها كثيرة فعادة هي يكون لها قائد و... تأتي بشكل كثير تهجم بشكل أسراب ولذلك قد يكون معناها الجنود والعسكر». ثمّ استثنى هذا الوجه فقال: «وهذا على فكرة معنى أنا أفضل الاحتراز عنه لأن العسكر والجنود لا يدخلون أرضا إلا أفسدوها كما جاء في قصة بلقيس وسبأ».

«المعنى الثالث رقم ثلاثة أنها قد تدل على المؤمن على الرجل المؤمن والمرأة المؤمنة أيضاً... الذي يأكل طيبا ولا يخرج منه إلا نفقة طيبة» — ونبّه على دخول المرأة في اللفظ فقال: «يعني قولنا الرجل هنا لا ينفي المرأة». ومأخذُه الحديث: «حديث عبد الله بن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: مثل المؤمن مثل النحلة إن أكلت أكل الطيبة وإن وضعت وضعت طيبا وإن وقعت على عود نخر لم تكسره»، ثمّ خرّجه بقوله: «رواه البيهقي في شعب الإيمان وضعفه السيوطي وقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح»، وثمرتُه: «فهذا رؤية النحلة تدل على انك ستقابل رجلا هذه صفته».

«المعنى الرابع... قد يدل على ملاقاة شخص رجل أو امرأة رقيق الكلام وأيضا تواجه وتعيش صفاء في العيش» — ومأخذُه المثلُ السائر: «هناك مثل جميل جدا يقول في وصف كلام إنسان إنك أو إن ريقك لأرق من ريق النحل وأصفى من جني النحل»، وعُرْفُ الناس في وصف حلو الكلام: «احنا نسميه نقول يا عسل أحياناً نصف واحد نقول له أهلاً بالعسل .. يا عسل أنت كلامك مثل العسل»، ومثلٌ مصريّ: «وحتى فيه مثل مصري يصفون الكلام الجميل بالشهد ويقولون يعني انت ريقك ينقط شهد». وقابَله بضدّه: «وعكسه العتل الجوهظ الغليظ الله يكفينا شره»، ثمّ حصّل منه: «لكن هذا الرمز مؤشر على أنك تلتقي بالناس الطيبين وتصفو عيشتك».

«وهذا مثل أن يرى أحد ما نحلا يصعد إلى السماء فهذا قد يكون معناه سيئا ويدل على موت قد يقع في المكان أو يدل على رحيل وهجرة من المكان» — وقدّم لهذا الوجه الخامس بأنّه من الرؤى العامّة: «هناك رؤى قد تكون ذات دلالة عامة ويجب الاحتراز عنها بما ورد في السنة وقد سبق شرح الاحتراز في البرنامج كثيرا». ومأخذُه: «التعليل أن النحل عبارة عن حيوانات فيها أرواح تصعد للسماء وهي يعني السماء محل صعود الأرواح لذا قد يدل على الموت وأيضا قد يدل على الرحيل لنقلهم من الأرض إلى مكان آخر وربما تستخدم الأساطيل الجوية في نقلهم».

«قد تدور رؤية النحل على الرزق لكنه يكون بعد تعب ومكابدة» — وهو السادس، ومأخذُه المعاينةُ وقلبُ حروف اللفظ: «لأنه دائما اللي بياخذ عسل يتحمل لسع النحل ولاحظ أن كلمة عسل فيها لو لعبنا بالأحرف فيها ممكن تكون لاسع يعني عكس عسل لسع»، ثمّ أيّده بمثلٍ عامّيّ: «وهذا يذكرنا بمثل عامي اللي يبغى الدح ما يقول اح اللي هي بيدح ما يقول أح فأيضاً اللي يبغى العسل يتحمل اللسع مافي شيء بالسهولة مافي شيء إلا بعد مكابدة ومثابرة ومشقة».

«المعنى رقم سبعة رؤية النحل للفلاحين... أو من يعمل ببيع العسل أو يقتني النحل لمعالجة الناس... تدل على الرزق وتدل على عقد الصفقات النافعة» — وسمّاها: «بشارة سارة إذا رأى النحل واحد من هذه الفئات»، ومثّل لها: «يعني واحد عنده منحل يعمل بمعالجة الناس عن طريق لسع النحل إذا رأى النحل فهذا معناه أنه بيأتيه شغل، بيأتيه بزنس، بيأتيه رزق».

«رؤية النحل للمرضى بشارة بالشفاء بعون الله تعالى» — وهو الثامن، ومأخذُه القرآنُ ثمّ السنّة: «لأن الله يقول في قرآنه العظيم يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فيه شفاء للناس»، ثمّ: «أيضا الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يقول الشفاء في ثلاثة شربة عسل وشرطة محجم وكية بالنار وأنهى أمتي عن الكي وهذا الحديث في الصحيح فمن يرى العسل فيبشر بالشفاء»، ثمّ حديثُ المشتكي بطنَه: «حينما جاء رجل يقول إن أخي يشتكي من بطنه فقال أسقه عسلا فجاء في اليوم التالي، قال: لا زال يشتكي من بطنه... في المرة الثالثة قال أسقيه عسلا صدق الله وكذب بطن أخيك»، وخلص إلى: «فالعسل شفاء ومن يراه وهو يعاني مرضا ما من الامراض فليبشر بالشفاء». تنبيه: ورد في الموضع المطويّ من هذا الحديث في تفريغ الحلقة لفظ «أسقه عسنا»، وهو مشكلٌ ظاهرُ الاضطراب، فطويناه بنقاط الحذف ولم نبدّله.

وثمرةُ الدرس عمليّاً أنّ الوجه لا يُنتقى بالهوى، بل بحال الرائي وصنعته وصحّته، وأنّ ما كان عامَّ الدلالة يُصرَف إلى أرفق وجهيه مع طلب الاحتراز، قال: «فأنتم عندكم معنى حسن و عندكم معنى سيء... لأن الرؤية حمّالة وجوه ، وهذا كررته كثيراً فحاول أن تختار المعنى الأوفق والأرفق بالناس لأن هذه رؤية عامة فقل لعله سيكون انتقال وهجرة ربما ربما هجرة أموال وهجرة ناس سفر»، وقال: «فحاول أن تسقط المعنى على الشيء الرفيق والحسن وابتعد عن التعبير بالشر». وختم بردِّ التعبير المطّرد: «من هنا يتضح سقوط نظرية التعبير بالعموم... يأتي شخص يرى رؤية و يقرأ كتاب تعبير من إنسان قال رؤية النحل تدل على معنى واحد وهو كذا، هذا غير صحيح البتة لأن الرؤية تختلف من إنسان إلى آخر».

ويزيد د. فهد العصيمي في النحل معانيَ أُخر: أنّه قد يدلّ على قومٍ صفتُهم الزهد ونفعُهم للآخرين كثير وخيرُهم أكثر من شرّهم؛ وعلى جنودٍ وعساكر — لأنّها كثيرةٌ تحتكم إلى قائد؛ وعلى ملاقاة رقيقِ الكلام وصفاءِ العيش.

وقد يدلّ — بحسب القرائن — على موتٍ يقع في المكان أو رحيلٍ وهجرةٍ منه.