ضوابط التعبير وآداب المعبِّر: لماذا ينفر الناس من علم تعبير الرؤيا؟

هذه الحلقة درسٌ مستقلٌّ ألقاه د. فهد العصيمي في برنامج الأحلام، ولم تُعرض فيه رؤيا لسائل؛ موضوعه: أين يقع الخللُ الذي يولّد النفورَ من علم تعبير الرؤيا. وقد افتتحه بتحديد الجهة المسؤولة عن ذلك فقال: «من أكثر الأمور التي تتسبب بوجود ردات فعل عكسية تجاه علم تعبير الرؤية المعبرين أنفسهم أو المعبرون أنفسهم لأكون دقيقا».

ثمّ حصر الصنفَ المقصود ولم يعمّم، فوصفهم بأنّهم «بعض المعبرين ممن لا يتقيد بضوابط التعبير الشرعية والنفسية و يراعي آداب التعبير و يراعي ما جاء في السنة من الآداب التي حث عليها النبي صلى الله عليه وسلم وسلف الأمة وجاءت موفورة في كتب الصحاح والسنن والمسانيد»، وبيّن أثرَ صنيعهم على الناس بقوله: «ستجد مثل هؤلاء يفزعون الناس بتعبيراتهم و يوقعون الرؤى على المعاني السيئة في حين أنها تحتمل معاني حسنا».

ثمّ ساق ثلاثةَ نصوصٍ على هذا الترتيب: قولَ النبيّ صلى الله عليه وسلم «لا تقصص رؤياك إلا على عالم أو واد أو ناصح»، ثمّ قولَه: «ونبي الله يعقوب قال لابنه يوسف لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيد لك كيدا»، ثمّ قولَه: «والرسول صلى الله عليه وسلم قال لعائشة لما عبرت الرؤيا للمرأة بقولها يموت زوجك وتلدين غلاما فاجرا قال: مهيا عائشة إذا عبرتم الرؤيا للمسلم فاعبروها له على الخير».

وخَتَم بالحكم العامّ الذي بنى الدرسَ عليه: «يفترض بكل من يعبر أن يتقيد بضوابط التعبير الشرعية و الأدبية»، ثمّ أحال من أراد التوسّع فقال: «لي بحث محكم بعنوان آداب التعبير معبر الرؤيا نموذجا وكان في جامعة الملك فهد للبترول»، وذكر أنّ المؤتمر كان يتكلّم عن آداب المهنة وأنّه خصّص بحثَه بمعبّر الأحلام نموذجاً، وأنّ البحث يوزَّع في مكتباتٍ بالرياض.

وثمرةُ هذه القاعدة عمليّةٌ للقارئ من وجهين: أوّلهما في اختيار من تُقصّ عليه الرؤيا، فالوصفُ الذي ذكره الحديثُ الذي ساقه ثلاثةٌ — عالمٌ أو وادٌّ أو ناصح — فمن لم يجتمع فيه شيءٌ من ذلك فليست الرؤيا موضعَ عرضٍ عليه. وثانيهما في ميزان الحكم على المعبِّر: فإذا احتملت الرؤيا معنًى حسناً ومعنًى سيّئاً، فحملُها على السوء وتفزيعُ صاحبها مخالفٌ لِما قرّره الشيخ من ضوابط التعبير وآدابه، لا علامةَ حِذقٍ ولا دقّةٍ في التعبير.