لا يُثبَت السحرُ ولا العينُ بالحلم: «لا تضع نفسك ضحيّة»

عرَض د. فهد العصيمي ثلاثةَ نماذج تتكرّر في رسائل المشاهدين:

«يأتيني رسالةٌ تقول: عندي حلمٌ أفزعني وربطتُ بينه وبين سحرٍ نعاني منه وموجودٍ في حياتنا — هذا نموذج. والنموذجُ الثاني: عندي حلمٌ أفزعني وربطتُ بينه وبين سحرٍ وجدناه في حديقة بيتنا. وشيءٌ ثالث: عندي حلمٌ أفزعني وربطتُ بينه وبين خادمةٍ سافرت ووجدنا في أغراضها ما يدلّ على سحرنا».

وجوابُه: «أقول: لا تخف من شيءٍ اسمه السحر أو عينٌ أو حسد؛ لأنّ هذه الأشياء غالبُ الظنّ أنّها ظنّيّة — لا يوجد جزمٌ بأنّ هناك من أراد أن يسحرك، ولا يوجد جزمٌ بأنّ ما وجدتَه وُضع لسحرك».

ثمّ ضرب مثالاً من نفسه: «أحياناً أنا أحفر في الأرض أمام بيتنا فأُلقي أشياءَ مدفونة، أُلقي مناديلَ وخِرَقاً — عَقِبَ عمّالٍ كانوا جاؤوا واشتغلوا؛ ليس بالضرورة أنّها موجودةٌ لأجل إيذائك».

ثمّ نقل النظر من الشيء إلى الأثر: «ثمّ الأعراضُ التي قد تصيبك — لماذا تربط بينها وبين شخصٍ أو جهةٍ قاموا بسحرك؟».

ثمّ دلّ على العلاج: «عندنا آيةُ الكرسي والفاتحة والمعوّذتان تقضي على كلّ شكوكٍ تحيط بحياتك».

ثمّ حذّر من أخطر ما في الباب — أن يجعل المرءُ نفسَه ضحيّة: «أيّها المشاهدُ والمشاهدة: لا تحبس نفسَك وتبدأ تنسب إخفاقاتِك التي قد تصيبك وتصيب آخرين كثيرين… ترى ما أنت وحدك الذي جاءه إخفاق؛ ليس أنت وحدك الذي لم يتوظّف أو لم يُوفَّق في دراسته أو تأخّرت خِطبتُه — لا، كثيرٌ من البشر. لا تضع نفسك ضحيّةَ السحر، ضحيّةَ العيون، وضحيّةَ الخادمة».

وهذا يلتقي بجوابه في موضعٍ آخر: «لا نعرف أنّ الإنسان فيه سحرٌ من خلال الأحلام فقط، لأنّ تعبير الرؤيا يقوم على الظنّ، ولا نريد أن نُشيع دائرةَ التشاؤم».