«هل ابني شهيد؟» — لا يجزم أحدٌ بأنّ فلاناً مات شهيداً

وردت رسالةٌ إلى «برنامج الأحلام» من أمٍّ تقول: «ولدي متوفّى من أربعة أشهر بحادث — هل هو شهيد؟ أنا أتمنّى أن أراه في رؤيا؛ ادعُ الله لنا».

فأجاب د. فهد العصيمي: «أسأل الله سبحانه وتعالى أن يرحمه. وأمّا كونُه شهيداً أو غيرَ شهيدٍ فهذا إلى الله سبحانه وتعالى — لا يجزم أحدٌ بأنّ فلاناً مات شهيداً».

ثمّ فتح البابَ من جهة السنّة: «لكنّ الرسول صلّى الله عليه وسلّم ذكر بعض الأصناف التي ماتت بميتاتٍ شديدةٍ وألحقهم بالشهداء، فقال عليه الصلاة والسلام: المطعونُ شهيد، والمبطونُ شهيد، والميتُ بالهدم شهيد، والغريقُ شهيد، واللديغُ شهيد — وإلى آخر الأحاديث».

وذكر استقصاءَ أهل العلم: «حتّى ذكر بعضُ أهل العلم أنّه تقصّاها وعدّها في مظانّها في كتب السنّة، فوجد هناك أكثرَ من أربعين نوعاً إذا ماتوا بطرقٍ معيّنةٍ فإنّ لهم حكمَ الشهيد».

ثمّ فرّق تفريقاً مهمّاً: «وهناك فرقٌ بين الشهيد الحكميّ والشهيد الحقيقيّ — وهذا ليس موضوعَ هذا البرنامج».

وموضعُه من علم التعبير أنّ كثيراً ممّن يفقد قريباً يطلب من الرؤيا أن تشهد له بالشهادة أو بحسن الخاتمة؛ وهذا يخالف أصلَين عند المفسّر نفسِه: أنّ الرؤيا لا يُبنى عليها حكمٌ شرعيّ، وأنّ الجزمَ بمصير معيَّنٍ غيبٌ. فالمشروعُ للأمّ: الرجاءُ والدعاء — لا الحكمُ، ولا انتظارُ رؤيا تُصدِر الحكم.

ولاحظ أنّه لم يردّ السائلةَ خائبة: بدأ بالدعاء لولدها، ثمّ فتح لها بابَ الرجاء بأحاديث الأصناف — فمن مات بحادثٍ قد يدخل في بعضها — من غير أن يجزم لها بشيء. وهذا أدبُه في مواضع الغيب كلِّها: يُبقي الرجاءَ مفتوحاً ويمنع الجزمَ.