رؤيا الأنبياء وحيٌ حقّ

ليست رؤيا الأنبياء كرؤيا غيرهم: فرؤياهم وحيٌ حقّ يُبنى عليه العمل كما يُبنى على وحي اليقظة، ورؤيا غيرهم بُشرى صادقة لا يُشرَّع بها حكم.

رؤيا الأنبياء وحيٌ يُعمل به

أقدم إبراهيم عليه السلام على ذبح ابنه بمقتضى منامه، وما كان ليُقدِم على ذلك إلا لأن رؤيا الأنبياء أمرٌ من الله؛ قال تعالى حاكياً عنه: «يا بُنيَّ إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى». فلمّا أسلما وتلّه للجبين فداه الله بذبحٍ عظيم — فصحّت الرؤيا وصحّ العزمُ على العمل بها.

بالرؤيا الصالحة بُدئ الوحي

وكان أوّلُ ما جاء نبيَّنا صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا في المنام، فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فَلَق الصبح — أي واضحةً متحقّقة، تمهيداً لتنزّل الوحي في اليقظة.

وأمّا رؤيا غير الأنبياء

فهي جزءٌ من النبوّة من جهة الإخبار بالغيب لا من جهة التشريع؛ قال ﷺ: «لم يبقَ من النبوّة إلا المبشّرات»، فسُئل عنها فقال: «الرؤيا الصالحة». فلا يُبنى عليها حكمٌ شرعيّ، ولا يُترك بها واجبٌ ولا يُفعل بها محرَّم — انظر ما لا يُبنى على المنام.