أربعون قِدراً كبيرةً وأربعُ ملاعق

ظاهرُ أربعين قِدرَ طبخٍ كبيرةٍ وأربعِ ملاعقَ وليمةٌ وسَعةُ رزقٍ وطعامٌ يُبذَل، فصرف المفسِّرُ الرمزَ عن هذا الظاهر إلى وجهٍ آخر: القِدرُ آلةٌ لا طعام، والمِلعقةُ تابعٌ لها من أدواتها؛ فاجتماعُ الآلات وتوابعِها بهذه الكثرة دلّ عنده على قِطعٍ وأدواتٍ تُجمَع لآلةٍ يملكها الرائي وتحتاج إلى خدمةٍ وإصلاح، لا على مائدةٍ تُنصَب. ونظر إلى العدد على أنّه كثرةٌ لا إحصاء، فالأربعون في كلام العرب حدُّ الكثرة لا عدٌّ بعينه.

ثمّ إنّه لم يُلقِ التأويلَ جزماً من أوّل وهلة، بل استوثق بسؤالين قبل أن يقضي: سأله أوّلاً عن أصل المِلك — أمعك سيارة؟ — فلمّا أقرّ سأله عن حاله معها — أكنت تُصلح فيها؟ — فلمّا صدّقه الرائي وذكر أنّه وجد فيها عطلاً يقرأ بالغلط، تقدّم إلى التفصيل: تحتاج قطعَ غيار، وتُكلّفك مالاً. فالتعبيرُ هنا بُني على تصديق الواقع للرمز، لا على الرمز وحده.

والفائدةُ المستفادة: أنّ كثرةَ الأواني والأدوات في المنام قد تنصرف عن الطعام والضيافة إلى قطع الآلة والنفقة عليها، وأنّ سؤالَ المفسِّر عن حال الرائي قبل القضاء ليس تخميناً بل استيثاقٌ يُثبت وجهَ الرمز أو يَصرفه.