تفسير الأحلام.نت
صاحبة رؤيا الحنّاءللمتزوجةتأكّد تفسيرهافسّرها أبو أسامة القحطاني

حنّاءٌ في اليد اليسرى ليلةَ العيد، فأصبحت في اليمنى حنّاءٌ أخرى فيها نجمةٌ خماسيّةٌ واسمٌ مكتوبٌ «مارد»

امرأةٌ متزوّجةٌ لها ولدان تحكي أنّها وضعت الحنّاء في يدها اليسرى ليلةَ العيد على عادتهم، فلمّا أصبحت وجدت في يدها اليمنى حنّاءً أخرى لم تضعها، فيها نجمةٌ خماسيّةٌ وأسماءُ ثلاثةِ رجالٍ آخرُها مكتوبٌ «مارد»، وكلّما غمست يدها في الماء ذهب ثمّ عاد. فعبّرها المفسّرُ إنفاقاً للمال على دفعتين، وردَّ «المارد» إلى رجلٍ من الإنس يسكن عندهم لا يعمل وهي تنفق عليه، فصدّقته.

نص الرؤيا

وضعتُ حنّاءً في يدي اليسرى — يعني عادتنا أمسيةَ العيد نضع الحنّاء — وفي الصباح، حتى أغسل يدي، وجدتُ في يدي اليمنى حنّاءً أخرى.

قلتُ في المنام: لماذا كلَّ أمسيةِ عيدٍ يوضعون لي حنّاء وأنا لا أريد حنّاءً في يدي الأخرى؟ والحنّاءُ كانت نجمةً خماسيّةً مع… يعني ديسمبر.

وحول النجمة الخماسيّة أسماءٌ لثلاثةِ رجال؛ الاسمان الأوّلان ما أتذكّرهما، والاسمُ الثالثُ مكتوبٌ «مارد».

وعندما أضع يدي في الماء يذهب الحنّاء، وعندما أُخرج يدي يظهر من جديد.

الخلاصة

قال المفسّر: راح تصرفين فلوس، مرّتين على دفعتين؛ تنفقين أموالاً، وفي التزاماتٍ تدفعينها. والحنّاءُ الذي يذهب في الماء ثمّ يعود إذا أخرجتِ يدك: هو تصرُّفك في المال.

وأمّا «المارد» المكتوبُ حول النجمة فهو الرجلُ الذي تنفقين عليه وأنت لا تريدين الإنفاق: يسكن عندكم ولا يعمل. قال: يجيك واحد يقول لك سحرٌ حسدٌ ما أدري أيش ذا — هذا رجل، هذا المارد. فقالت الرائية: صحيح، سبحان الله.

تفصيل ذلك في الحوار الكامل أدناه.

الحوار كما جرى

  1. صاحبة رؤيا الحنّاءصاحب الرؤيا

    أي تو أه وضعت حناء في يدي اليسرى يعني عادتنا أمسية العيد نضع الح- الحناء

  2. صاحبة رؤيا الحنّاءصاحب الرؤيا

    وفي الصباح

  3. صاحبة رؤيا الحنّاءصاحب الرؤيا

    لا ما… أه نفس الشي بوك أه

  4. صاحبة رؤيا الحنّاءصاحب الرؤيا

    لحتى أغسل يدي يعني

  5. صاحبة رؤيا الحنّاءصاحب الرؤيا

    وجدت في يدي اليمنى حانة أخرى

  6. أبو أسامة القحطانيالمفسّر

    الله يعينك الله يعينك

  7. صاحبة رؤيا الحنّاءصاحب الرؤيا

    قلت في المنام لماذا كل أمسية عيد يوضعون لي حناء وأنا لا أريد حناء في يدي الأخرى

  8. صاحبة رؤيا الحنّاءصاحب الرؤيا

    أو حناء أه كانت نجمة خماسية مع

  9. صاحبة رؤيا الحنّاءصاحب الرؤيا

    مع يعني ديسمبر

  10. أبو أسامة القحطانيالمفسّرسؤال غيّر مسار التفسير

    نعم راح- راح تصرفين فلوس

  11. أبو أسامة القحطانيالمفسّر

    مرتين على دفعتين

  12. صاحبة رؤيا الحنّاءصاحب الرؤيا

    ما فهمتش

  13. أبو أسامة القحطانيالمفسّر

    راح تتـ تـ تنفقين أموال

  14. أبو أسامة القحطانيالمفسّر

    استثمار...

  15. أبو أسامة القحطانيالمفسّر

    تحتاجين تنفقين فلوس.

  16. صاحبة رؤيا الحنّاءصاحب الرؤيا

    - حسناً، نعم

  17. أبو أسامة القحطانيالمفسّر

    عرفتي

  18. أبو أسامة القحطانيالمفسّر

    في التزامات بتدفعينها أو كذا صح ولا لا؟

  19. صاحبة رؤيا الحنّاءصاحب الرؤيا

    صح صح صحيح

  20. أبو أسامة القحطانيالمفسّر

    شي حول الرقم هذا والا لا

  21. أبو أسامة القحطانيالمفسّر

    يا خمسميه خمس الاف

  22. صاحبة رؤيا الحنّاءصاحب الرؤيا

    نعم في شيء في اسماء لثلاث رجال حول النجمه الخماسيه في اسماء لثلاث رجال الاسمين الاولي ما ما اتذكر والاسم الثالث مكتوب مارد

  23. صاحبة رؤيا الحنّاءصاحب الرؤيا

    وعندما أضع يدي في الماء يذهب الحنان، وعندما أخرج يدي، يظهر من جديد

  24. أبو أسامة القحطانيالمفسّرسؤال غيّر مسار التفسير

    أيوه بس هذه تصرفك في المال

  25. أبو أسامة القحطانيالمفسّر

    وانتي تص- كم عندك عيال انتي متزوجة والا لا

  26. صاحبة رؤيا الحنّاءصاحب الرؤيا

    متزوجة ولا دايرة اثنين عيال

  27. أبو أسامة القحطانيالمفسّر

    إي نعم

  28. أبو أسامة القحطانيالمفسّر

    أنت تصرفين تصرفين على

  29. أبو أسامة القحطانيالمفسّر

    كيف علاقتك بزوجك؟ جيدة؟

  30. صاحبة رؤيا الحنّاءصاحب الرؤيا

    علاقة جيدة

  31. أبو أسامة القحطانيالمفسّر

    تصرفيها إنتي في واحد في شي تصرفينه عليه

  32. أبو أسامة القحطانيالمفسّر

    وانتي ما انتي تبغين الصرفية، وشو؟

  33. صاحبة رؤيا الحنّاءصاحب الرؤيا

    اه صحيح يعني الوضعية في العائلة وصحيح

  34. أبو أسامة القحطانيالمفسّر

    من هو اللي تصرفين عليه؟

  35. صاحبة رؤيا الحنّاءصاحب الرؤيا

    أه أخذ وجهي

  36. أبو أسامة القحطانيالمفسّرسؤال غيّر مسار التفسير

    هذا المارد ، شفتي المارد هذا هو

  37. صاحبة رؤيا الحنّاءصاحب الرؤيا

    لا

  38. أبو أسامة القحطانيالمفسّر

    يجيك واحد يقول لك سحر حسد ما ادري أيش ذا

  39. أبو أسامة القحطانيالمفسّر

    هذا رجل

  40. أبو أسامة القحطانيالمفسّرسؤال غيّر مسار التفسير

    هذا المارد

  41. صاحبة رؤيا الحنّاءصاحب الرؤيا

    أه صحيح

  42. أبو أسامة القحطانيالمفسّر

    وفيه

  43. أبو أسامة القحطانيالمفسّر

    أمور ثانية تصرفين، كم تصرفين عليه في الشهر؟

  44. صاحبة رؤيا الحنّاءصاحب الرؤيا

    يسكن عندي يعني ما يعمل ما... ويسكن عندنا يعني

  45. أبو أسامة القحطانيالمفسّر

    هذا مارد

  46. أبو أسامة القحطانيالمفسّر

    شكراً.

  47. أبو أسامة القحطانيالمفسّر

    هو مارد ولا ما هو مارد؟

  48. صاحبة رؤيا الحنّاءصاحب الرؤيا

    صح صحيح

  49. صاحبة رؤيا الحنّاءصاحب الرؤيا

    مارد

  50. صاحبة رؤيا الحنّاءصاحب الرؤيا

    صحيح، سبحان الله يعني صحيح.

  51. أبو أسامة القحطانيالمفسّر

    نعم، ماذا؟

  52. صاحبة رؤيا الحنّاءصاحب الرؤيا

    صحيح

  53. صاحبة رؤيا الحنّاءصاحب الرؤيا

    صحيح تصيرو معاه

  54. صاحبة رؤيا الحنّاءصاحب الرؤيا

    أه

الفائدة المنهجية

الحنّاءُ في العادة زينةٌ وفرح، وفي ليلة العيد أوكد؛ فلم يقف المفسّرُ عند هذا الظاهر، بل التفت إلى ما يُخرج الحنّاءَ عن كونها حنّاءَ زينة: أنّها ظهرت في اليد الأخرى ولم تضعها الرائيةُ بيدها، وأنّها نُقشت نجمةً خماسيّةً حولها أسماء، وأنّها تزول بالماء ثمّ تعود إذا أخرجت يدها. فقرأ العددَ خمسةً مالاً مقدَّراً، واليدَ الثانيةَ دفعةً ثانيةً بعد الأولى، وعودةَ الأثر بعد غسله إنفاقاً يتكرّر ولا ينقطع. وأدقُّ ما في الجواب أنّه لم يحمل الاسمَ المكتوبَ «مارد» على الجنّ، وهو الوجهُ الذي يسبق إلى الأذهان ويُغري بالحديث عن سحرٍ وحسد؛ بل جعله رجلاً من الإنس، وحذّر صاحبةَ الرؤيا صراحةً ممّن سيأتيها فيقول لها إنّه سحرٌ أو حسد. فالاسمُ عنده وصفٌ لثِقَلِ الرجل وتسلُّطه في الإنفاق، لا تسميةٌ لكائنٍ من الغيب. ولم يجزم بذلك إلّا بعد استيثاق: سألها أمتزوّجةٌ هي، وكم لها من الولد، وكيف علاقتُها بزوجها، ثمّ سألها من الذي تنفق عليه وهي لا تريد الإنفاق، وكم تنفق عليه في الشهر. فلمّا ذكرت الرجلَ وأنّه يسكن عندهم ولا يعمل، عرض عليها الوجهَ مرّةً أخرى في صورة سؤال: أهو المارد أم ليس بمارد؟ فأقرّت وصدّقت. والفائدةُ المستفادة أنّ الاسمَ المكتوبَ في الرؤيا قد يكون نعتاً لرجلٍ من الناس لا مسمًّى من الغيب، وأنّ تفصيلَ الرمز — عددَه وموضعَه وما يزول به ويعود — هو الذي يعيّن وجهَ التأويل دون جملة الرمز، وأنّ سؤالَ الرائي عن حاله جزءٌ من صناعة التعبير لا زيادةٌ عليه.