حوشُ عرسٍ وأغانٍ مصريّةٌ وشايٌ صُبَّ فطلع حليباً — قال: عزاءٌ تحضره ووليمةٌ فيه

«طال عمرك شفتني طال عمرك... كذا كأني بارحة بر وهي كأنها حوش كذا في زي العرس ودخلت ، طال عمرك ولقيت بيت شعر وفيه ناس يرقصون سامري بس إن الأغاني مصرية فيعني اني شوي كذا اشتبهت وما جاز لي الوضع ومشيت

وأنا طالع عند الباب، بطلع من القصر إلا فيه عيال على فراش... عندهم ثلاج وأنا معي كاسة شاي ، قلت بس... أعطوني بس كاسة. صبولي شاي ويوم انصبوا لي شاي يعني ما هو شاي طلع حليب. ورديت. يعني استغربت، قلت يعني زواج... وحليب يعني ما حنا متعودين

وجلست عندهم قالوا الشاي شوف البراد هذا اصبر لين ما يستوي اجلس وجلست وشوي طال عمرك أطالع أرامكو والله في رجال ما شاء الله كأنه شكله حلو وزين، جنبه ولدين صغار وراهم قاعد. وانا طالع بس والله في زي الخيالات وانا سالم قلت لهم انا باروح للقصيم والا الكويت من وين الطريق؟ وقاموا يضحكون كلهم وانتهت الرؤية»

عبّر أوّلاً ثمّ سأل عن الزمن — وهذه فائدةُ المجلس: أرسل التعبيرَ مجرَّداً «الرؤيا تدل على أنك تحضر عزاء... ويصير فيه وليبة كذا... ويقولون اجلس بعده»، ثمّ استوثق «متى رأيت المنام؟». فلمّا قيل «قبل سنة سنة ونص» انقلب المجلسُ من تعبيرٍ إلى استشهادٍ على وقوعه: «خلاص وقعت — شوف أنت حضرت بعدها عزاء»، فصار الرائي هو الشاهدَ على تعبير المفسِّر.

ووجهُ الرمز: الحوشُ وبيتُ الشعر والرقصُ والسامريّ مجتمَعُ ناسٍ لأمرٍ يجمعهم، وصرَفه إلى العزاء لا العرس بقرينة أنّه «ما جاز لي الوضع ومشيت» — فمجتمَعٌ يستنكره الرائي ويخرج منه. وقولُهم في الرؤيا «اصبر لين ما يستوي اجلس» هو بعينه قولُه في التعبير «ويقولون اجلس بعده»، وختمها بردّه إليه: «هذا يقول انتظر وكذا بس هذه مناسبة». وأمّا الأغاني المصريّة فلم يعرِض لها حتى استشهد الرائيَ، فلمّا قال إنّ المتوفّاة «سعودية بس أصلها يعني من مصر» ردَّ الرمزَ إليها: «بس بس هذه المصاري بس» — وهذا تفسيرُ الرمز بعد الواقعة لا قبلها.

وموضعُ الخِلاف محفوظٌ لا مطموس: قال المفسِّرُ «حضرت عزاء وجلست فيه»، فردَّ الرائي «والله ما قعدت، وانا واقف طلعت ومشيت» — وهو موافقٌ لمتن الرؤيا نفسِه («ما جاز لي الوضع ومشيت»)، فبقيت الجزئيّةُ على خلافها ولم تُسوَّ.

الصنفُ والشهادة: هي CONSULTATION لا OUTCOME_REPORT، لأنّ الرؤيا سُردت وعُبِّرت في هذا البثّ ولم يسبق لها تعبير. والشهادةُ MATCHED: التعبيرُ أُطلق اليومَ فطابق واقعاً قائماً مضى قبل سنةٍ ونصف — عزاءُ امرأةٍ مصريّة الأصل، ثمّ زواجُ ولدِ خالته المتوفّاة بعده بعشرة أيّام.

ضبطُ المدى: البدايةُ 0 عند أوّل سطرٍ من السرد [0.0]، والنهايةُ 171 عند آخر كلام المفسِّر [167.7-171.2]؛ وأُخرج ما بعده [171.6-173.3] «بس الله يجزاك خير» لأنّه توديع. وحُذف من صدر السطر الأوّل وسمُ الاسم «رشيد البلاع»: — فهو لافتةُ تفريغٍ لا كلامٌ منطوق، ومنه أُخذت الكنية. وما عدا ذلك فاللفظُ حرفيٌّ كما في التفريغ بأخطائه («وليبة»، «عزوان»، «أطالع أرامكو»، «الرؤية») لم يُهذَّب ولم يُصلَح.

تصحيحُ النسبة بالقرينة — والتفريغُ خلط المتحدّثَين في ستّة مواضع، وأرقامُ الأدوار صفريّةٌ تبدأ من الصفر: [دور 4] نسب التفريغُ «والله يمكن قبل سنة سنة ونص» إلى SPEAKER_00 (المفسِّر) ونُسب للرائي لأنّه جوابُ سؤاله «متى رأيت المنام؟» والسائلُ لا يجيب نفسه. [دور 6] نسب «والله أني حضرت عزوان يا شيخ.» إلى SPEAKER_00 ونُسب للرائي لنداء «يا شيخ» ولأنّه جوابُ «تذكر هل حضرت ولا لا؟». [دور 10] نسب «والله يمكن يا شيخ حتى والله ما قعدت» إلى SPEAKER_00 ونُسب للرائي لنداء «يا شيخ» ولاتّصاله بتمامه في السطر التالي المنسوب إلى SPEAKER_01. [دور 11] جعل التفريغُ [126.2-132.5] سطراً واحداً للرائي، فقُسِّم دورين بلفظهما الحرفيّ: صدرُه «والله ما قعدت وانا واقف ط- ط- طلعت ومشيت» للرائي بضمير المتكلّم، وعجزُه «قالوا لك» للمفسِّر لأنّه خطابٌ بضمير المخاطَب لا يقوله الرائي عن نفسه، وهو مطلعُ سؤاله التالي بلا فاصل (132.5 ثمّ 132.7) وراجعٌ إلى «ويقولون اجلس بعده». [دور 12] نسب «رحت من العزاء ظني حضرت وليمة، ما أدري إيش حضرت.» إلى SPEAKER_00 ونُسب للرائي لضمير المتكلّم وللشكّ «ما أدري إيش حضرت» — والمفسِّرُ مستفهِمٌ لا شاكّ. [دور 14] نسب «إي» إلى SPEAKER_00 ونُسب للرائي لأنّه تصديقُ سؤال المفسِّر «وحضرت هذا نفسه».

تصحيحُ نسبة المتحدّثين: تفريغُ هذه المدوّنة يخلط المتحدّثين، فصُحِّحت النسبةُ بالقرينة في 6 موضعاً — واللفظُ منقولٌ حرفاً بحرف لم يُمَسّ.