رأسُ الحاشي داخلَ القِدر وأيدٍ صغارٌ صفراءُ في الماء

لم يصرف المفسّرُ الطبخَ إلى ما يتبادر منه من رزقٍ أو وليمة، ولا حمل رأسَ الحاشي غائصاً في القِدر على حادثةٍ منتظرة؛ بل قرأ المشهدَ كلَّه خبراً عن بدن الرائي وقتَ الرؤيا: القِدرُ على النار موضعُ الالتهاب، ورأسُ الذبيحة داخلَه هو الحلقُ نفسُه، وزيادةُ النار اشتدادُ العلّة، والأيدي الصغارُ الصفراءُ الطافيةُ في الماء صديدٌ لا لحم. وقبل أن يقطع سأله عن زمن الرؤيا وحدّد له اليومَ، فإنّ ضبطَ الوقت فارقٌ بين ما مضى وما ينتظر. ثمّ استوثق بما لا يعلمه إلّا صاحبُ الحال، فوصف له الدواءَ الذي يتداوى به — الزنجبيلَ والليمون — وذكر خروجَ الصديد، فأقرّ الرائي بذلك وأخبر أنّه مرِض ومكث في المستشفى. والفائدةُ المستفادة: أنّ من الرؤى ما يصف علّةً قائمةً في الجسد لا أمراً مستقبلاً، وعلامتُها أن يجد الرائي التعبيرَ منطبقاً على ما هو فيه قبل أن يسمعه؛ ومن أمارات صدق التعبير أن يزيد المعبّرُ تفصيلاً في حال الرائي لم يُخبَر به، كذكر الدواء وموضع الألم.