رأيتُ رجلاً موسِراً أعطاني ساعةً سوداء، فلمّا قفّيتُ قال لي واحدٌ: ترى الساعةَ بمئةٍ وخمسين ألفاً

رأى الرائي — وهو راعي غنمٍ وإبل يقول إنّه بعيدٌ بعيدٌ عن الرجل لا صلةَ بينهما — أنّ رجلاً موسِراً معروفاً قابله، فأعطاه ساعةً سوداء.

فأبى أخذَها أوّلَ مرّةٍ وقال: «لا والله يا طويل العمر»، فقال له: لا، خُذها — فأخذها.

ثمّ لمّا قفّى منصرفاً بها لحقه رجلٌ يكلّمه ويقول: ترى الساعةَ بمئةٍ وخمسين ألفاً — ثمّ استيقظ من نومه.

وكانت الرؤيا قبل أربعة أيّامٍ بالضبط.

مدارُ التعبير على لفظ «الساعة»: صرفها المفسّرُ عن الآلة التي تُلبَس إلى الوقت المحجوز — «حصّة» تدريبيّة أو جلسةِ علاجٍ طبيعيّ؛ فالساعةُ في اللسان قطعةٌ من الزمن قبل أن تكون شيئاً في المعصم.

وما قوّى هذا الصرفَ تسعيرُها داخل الرؤيا: فقد لحق الرائيَ رجلٌ يخبره بثمنها ولم يدعه يمضي بها ساكتاً — والثمنُ المعلَنُ على الوقت إنّما يُسمّى رسوماً؛ ومن ثَمّ قال: «راح تشوف كم الرسوم، وأعتقد أنّها بتكون غاليةً عليك».

وأمّا عِظَمُ المبلغ وسَعةُ المُعطي فقرينةُ مقدارٍ لا خبرٌ عن رجلٍ بعينه: لم يبنِ المفسّرُ على شخص المُعطي شيئاً، وإنّما أخذ منه ضخامةَ الكلفة؛ ويؤيّده تبرّؤُ الرائي من صلته به: «أنا راعي غنمٍ وإبل… بعيدٌ بعيد» — فلمّا انقطعت الصلةُ بالشخص تعيّن أن يكون المرادُ القدْرَ لا الشخص. وكذلك إباؤه أخذَ الساعة ثمّ أخذُها بعد الإلحاح يوافق حالَ من يتثاقل النفقةَ ثمّ يضطرّ إليها.

ولاحظ استيثاقَه قبل الحكم: سأله متى رأى المنام، ثمّ عرض التأويلَ عرضاً لا جزماً — «ما أدري، في شيءٌ من هذا؟» — ثمّ سأل عن عين المريض: «فيه أحدٌ تعبانٌ يحتاج علاجاً طبيعيّاً؟ من هو؟» فلم يُنزِل التعبيرَ على الواقع حتّى أقرّ الرائي: والدتي.

ثمّ ختم بما ينفع في اليقظة: المستشفياتُ الحكوميّةُ مواعيدُها متأخّرة، والمراكزُ المتخصّصةُ على حسابك — وهو عينُ ما دلّت عليه الرؤيا: ساعةٌ تُنال، ولكن بثمنٍ غالٍ.