رأيتُ سائقي ملتحياً ومعه سطلٌ فيه ماءٌ وصابون يمسح بلاطَ غرفة النوم وكأنّ البلاطَ أبيض

رأى الرائي سائقَه — وهو ملتحٍ — ومعه سطلٌ فيه ماءٌ وصابون.

وكان يمسح بلاطَ غرفة النوم، وكأنّ البلاطَ لونُه أبيض؛ وانتهت الرؤيا.

لم يُقرأ الرمزُ هنا على ظاهره. فمسحُ البلاط بماءٍ وصابونٍ يُتوقَّع أن يُعبَّر بالطهارة، أو بزوال الهمّ، أو بصلاح أمر البيت. لكنّ المفسّر نظر إلى المحلِّ الممسوح لا إلى فعل المسح وحدَه: سطحٌ مستوٍ أبيضُ اللون يُعالَج بمائعٍ يُدلَك به — وهذه صورةُ الجلد يُطلى بالمرهم.

وثلاثُ قرائنَ ضبطت المعنى: بياضُ البلاط — وقد قيّده الرائي بـ«كأنّ»، فهو لونٌ عارضٌ ظهر على السطح لا صفةٌ لازمةٌ له، وكذلك الأثرُ يظهر على الجلد ثمّ يزول؛ والصابونُ ممزوجاً بالماء — دواءٌ يُخلَط ويُدهَن به لا يُشرَب؛ وكونُ ذلك في غرفة النوم — وهي أخصُّ مواضع البيت بصاحبه وببدنه، فردَّ الأمرَ إلى الرائي نفسِه أو أقربِ أهله إليه ولم يُرسله في الناس.

وأمّا السائقُ فلم يُجعل شخصاً بعينه يُتوقَّع منه خيرٌ أو شرّ، وإنّما جُعل مَن يتولّى الأمرَ ويباشر علاجه. ولمّا كان المسحُ يُنقّي السطحَ ويُذهب ما عليه، أخذ منه البشارة فقال: «وإن شاء الله تسلم بعدُ» — فالبشرى عنده من تمام الفعل في الرؤيا لا من مجرّد حسن المنظر.

ثمّ لم يقف عند التأويل حتى استوثق منه: عرضه على صاحبه سؤالاً — أفي أحدٍ منكم شيءٌ من هذا؟ — وقيّد السؤال بحال الرائي، أمتزوّجٌ هو فيدخل أهلُه في الحكم أم لا. فجاء الجوابُ مطابقاً: حساسيّةٌ بسيطةٌ عولجت بالمراهم فذهبت.

والقاعدةُ المستفادة: أنّ الرؤيا قد تُخبر بما وقع وانقضى لا بما سيقع، وأنّ عرضَ التأويل على صاحبه سؤالاً هو الذي يُميّز بين الوجهين، فلا يبقى الكلامُ معلَّقاً على احتمالٍ لا يُحسَم.