سألتُ ابنتي البكر عن أمّها فقالت: راحت لتأتي بالخضار — الساعة خمسةً صباحاً، وابني من بعيدٍ يتصبّب عرقاً

ظاهرُ المنام أهلٌ لا غير: زوجةٌ غائبةٌ عن الدار تعود شاحبةَ الوجه، وابنٌ يجلس بعيداً يتصبّب عرقاً. وقد صرفه المفسِّرُ عن الأهل جميعاً بقرينتين من داخل الرؤيا نفسِها. أُولاهما أنّ الخروجَ وقع في غير وقته: الخامسةُ صباحاً قُبيل الفجر ليست ساعةَ خضار، وهذا هو الموضعُ الذي استنكره الرائي على ابنته في المنام نفسِه، فدلّ استنكارُه على أنّ الوقتَ هو مَناطُ المعنى لا الخضار. والأخرى أنّ الجالسَ يعرَق بلا سببٍ ظاهرٍ ولا حركة، والعرقُ ثمرةُ الكدّ. فاجتمع من البُكور ومن العرق ومن شحوب الوجه معنىً واحد: عملٌ يبدأ قبل الفجر ويُتعِب صاحبَه. ثمّ لم يقنع المفسِّرُ بتأويلٍ حتّى استوثق منه: سأل عن زمن الرؤيا فقيل له من أسبوع، وسأل أحصل صاحبُها على عملٍ شاقٍّ بعد المنام، فأخبره أنّ عملاً معروضٌ عليه يبدأ من الغد، اثنتي عشرة ساعةً إلى أربعَ عشرةَ في اليوم يفتتحها قبل الفجر — فطابق التعبيرُ أمراً قائماً حين قيل، لا وعداً يُنتظر. والفائدةُ المستفادة أمران: أنّ الفعلَ المألوف إذا وقع في غير وقته خرج عن أن يكون خبراً وصار رمزاً، فالوقتُ في الرؤيا مفتاحُ الرمز لا حشوٌ في الحكاية؛ وأنّ رؤيةَ القريب على حالٍ من التعب قد تعود على الرائي نفسِه لا على المرئيّ به، فالأهلُ في المنام قد يكونون مرايا لحال صاحب الرؤيا.